1.
亦作“厤”。亦作“歴”。
2.
經歷；經過。指時間上的。
1.出自《書·畢命》既歷三紀，世變風移。
2.出自《漢書·異姓諸侯王表》殷周之王，乃繇??稷，修仁行義，歷十余世，至于湯武，然后放殺。
3.出自《雜詩》妾身守空閨，良人行從軍。自期三年歸，今已歷九春。
4.出自《上杜學士言開河書》方夏歷旬不雨，則眾川之涸，可立而須。
5.出自《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》循循誘之，歷久不渝。
3.
經歷；經過。指空間上的。
1.出自《楚辭·天問》應龍何畫？河海何歷？
2.出自《西都賦》宮館所歷，百有余區。
3.出自《水經注·河水三》河水歷峽北注，枝分東出。
4.出自《兵行褒斜谷作》詩集旅布嵌谷，驅馬歷層澗。
5.出自《資治通鑒·漢景帝三年》則吳必先歷齊，畢濟北，招燕趙而總之。
4.
行；游歷。
1.出自《戰國策·秦策一》且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶桊樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說諸侯之主，杜左右之口，天下莫之能伉。
2.出自《和裴仆射相公假山十一韻》猶嫌山在眼，不得著腳歷。
3.出自《李筌》﹝李筌﹞常歷名山，博采方術。
4.出自《廣雅?釋詁》歷，行也。
5.出自《雙槐歲鈔·東海二仙》〔張三豐〕乃入蜀，抵秦，居武當，游襄鄧，往來長安，歷隴、岷、甘肅。
5.
越過。參見“歷位”。
1.出自《孟子·離婁下》禮，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也。
2.出自《人物志·八觀》夫人之情有六機：抒其所欲則喜，不抒其所能則怨；以自伐歷之則惡，以謙損下之則悅。
3.出自《上孫使君》詩萬卷似無書，三山如歷塊。
4.出自《徐霞客游記·游黃山日記后》至天都側，從流石蛇行而上，攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側削則援崖。
6.
遭逢；經受。
1.出自《楚辭·離騷》惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
2.出自《運命論》求遂其志而冒風波于險涂；求成其名而歷謗議于當時。
3.出自《石闕銘》晉氏浸弱，宋歷威夷，禮經舊典，寂寥無記。
7.
依照次序。
1.出自《禮記·月令》﹝季冬之月﹞命宰歷卿大夫，至于庶民，土田之數，而賦犧牲以共山林名川之祀。
2.出自《封禪文》歷選列辟，以迄于秦。
3.出自《太子太保韓公行狀》嫂流離，歷訴于州及提刑轉運使。
8.
謂先后擔任各種官職。
1.出自《后漢書·蓋延傳》歷郡列掾、州從事，所在職辦。
2.出自《興元少尹房君墓志》歷十二官，處事無纖毫過差。
3.出自《〈滹南遺老集〉跋》﹝王若虛﹞承安二年經年進士，歷管城、門山二縣令。
9.
指擔任。
1.出自《陳書·高祖紀上》準生匡，匡生達，永嘉南遷，為丞相掾，歷太子洗馬，出為長城令。
2.出自《論財利疏》核其真偽，辨其臧否，考其功效，然后進之退之，未必歷其職者皆須進用，不可復退也。
3.出自《原李耳載·謙吉明征》定一后遷戶部主事，歷山海兵備副使，謙爻皆吉，不益驗與？
10.
多；曾經多次。
1.出自《書·舜典》虞舜側微，堯聞之聰明將使嗣位，歷試諸難。
2.出自《后漢書·段颎傳》先零東羌歷載為患。
3.出自《祭故陜府李司馬文》選於吏部，亟以科進。歷臨大邑，惟政有聲。
4.出自《撫州顏魯公祠堂記》維歷忤大奸，顛跌撼頓，至於七八而終始不以死生禍福為秋毫顧慮，非篤於道者不能如此。
11.
盡；遍。
1.出自《書·盤庚下》今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。
2.出自《四子講德論》於是相與結侶，攜手俱游，求賢索友，歷于西州。
3.出自《唐語林·補遺二》﹝宋沇﹞問寺主僧曰：“上人塔上鐸皆知所自乎？”曰：“不能知之。”曰：“某聞有一是近制，某請一人循鈴索歷扣以辨之，可乎？”
4.出自《閑情偶寄·詞曲上·結構》填詞一道，非特文人工此者足以成名，即前代帝王，亦有以本朝詞曲擅長，遂能不泯其國事者，請歷言之。
5.出自《且介亭雜文二集·“文人相輕”》就是莊生自己，不也在《天下篇》里，歷舉了別人的缺失，以他的“無是非”輕了一切“有所是非”的言行嗎？
12.
長久。
1.出自《書·召誥》有夏服天命，惟有歷年。
2.出自《書·君奭》弗克經歷嗣前人恭明德。
13.
發出；流露。
1.出自《楚辭·九章·抽思》茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。
2.出自《上集賢文相書》躬耕著書，不接世故，當日之事，絕不歷於齒牙之間。
14.
審視；察看。參見“歷時”。
1.出自《王命論》歷古今之得失，驗行事之成敗。
15.
選擇。
1.出自《楚辭·離騷》靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
2.出自《子虛賦》于是歷吉日以齋戒。
16.
猶離。分別。見《讀書雜志·墨子二》。
1.出自《大戴禮記·五帝德》歷離日月星辰。
17.
清楚。
1.出自《嬌女詩》吾家有嬌女，皎皎頗白晰。小字為紈素，口齒自清歷。
2.出自《與王季海丞相書》邊陲之急慢，糧草之虛實……歷然在目，朗然在心。
18.
稀疏。
1.出自《管子·地員》赤壚歷強肥，五種無不宜。
2.出自《后漢書·列女傳·王霸妻》向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發歷齒，未知禮則。
19.
亂，紊亂。
1.出自《大戴禮記·子張問入官》歷者獄之所由生也。
20.
引申為擾亂，觸犯。
1.出自《非有先生論》將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，則忤于邪主之心，歷于衰世之法。
2.出自《文選·揚雄〈羽獵賦〉》立歷天之旗，曳捎星之旃。
3.出自《三國志·吳志·呂蒙傳》蒙入據城，盡得羽及將士家屬，皆撫慰，約令軍中不得干歷人家，有所求取。
21.
煉。
1.出自《王子喬碑》乃造靈廟，以休厥神。於是好道之儔，自遠來集，或弦歌以詠太一，或談思以歷丹田。
22.
“手歷”或“歷頭”的省稱。宋代的一種賦稅憑證。參見“歷頭”。
1.出自《續資治通鑒·宋孝宗淳熙二年》先是元鼎印給手歷，遍給亭戶，令赍歷就稱下支錢，至是復令浙東行之。
23.
同“曆”。歷法。
1.出自《易·革》君子以治歷明時。
2.出自《淮南子·本經》星月之行，可以歷推得也。
3.出自《新唐書·豆盧瑑傳》咸通中，有治歷者工言禍福。
4.出自《曉庵新法·自序》守敬治歷，首重測日。
24.
同“曆”。指善于歷算的人。
1.出自《莊子·齊物論》巧歷不能得，而況其凡乎？
25.
同“曆”。指記載年月日節氣的書冊。參見“歷法”。
1.出自如：日歷；天文歷。參見“歷法”。
26.
同“曆”。歷數，氣數。參見“歷數”。
1.出自《晉武帝華林園集詩》陶唐既謝，天歷在虞。
27.
“靂”的古字。
1.出自《說文·雨部》震，劈歷振物者。
2.出自《后漢書·蔡邕傳》辟歷數發，殆刑誅繁多之所生也。
3.出自《漢書·天文志》夫雷電、霞虹、辟歷、夜明者，陽氣之動者也，春夏則發，秋冬則藏。
28.
通“瀝”。清酒。
1.出自《周禮·夏官·量人》凡宰祭與郁人受斝歷而皆飲之。
2.出自《群經平議·周禮》歷當讀為瀝。
29.
通“櫪”。拶指。古代刑罰。參見“歷指”。
1.出自《莊子·天地》則是罪人交臂歷指，而虎豹在於囊檻，亦可以為得矣。
2.出自《隨園詩話》蔡有家難，郭為證佐，至受官刑，交臂歷指，口無二辭。
30.
通“櫪”。馬廄。
1.出自《漢書·李尋傳》馬不伏歷，不可以趨道。
2.出自《漢書·梅福傳》雖有景公之位，伏歷千駟，臣不貪也。
3.出自《馬汧督誄》青煙傍起，歷馬長鳴。
31.
古炊器。
1.出自《史記·滑稽列傳》以垅灶為槨，銅歷為棺。
2.出自《漢書·王莽傳下》又以歷遺公卿。
1.梵語的譯音。意為大眾。原指出家佛教徒四人以上組成的團體，后單個和尚也稱"僧伽"。簡稱為僧。
2.梵語。獅子。
3.國名。指今斯里蘭卡。舊稱獅子國。
4.人名。為西域名僧，俗姓何，龍朔初入唐，于泗州建寺，后居薦福寺。世稱其為觀音大士化身。
5.借指觀音大士或其塑像。
1.梵語。獅子。
1.即僧伽羅磨。佛教寺院。
1.亦作"僧迦梨"。亦作"僧伽棃"。
2.梵語的譯音。僧佛大衣名。為比丘所服"三衣"之一種。
1.見"僧伽梨"。
1.梵語的譯音，意譯"眾園"。原指修建僧舍的基地，后指包括土地﹑建筑物在內的寺院的總稱。
斯里蘭卡的主體民族。約1181萬人(1985年)。講僧伽羅語，信小乘佛教。種姓制度不很嚴格。主要從事農業。
1.即僧帽。
1.指唐高僧僧伽大師塑像。
1.僧佛大衣名。為比丘所服"三衣"之一種。
1.僧官名。
1.寺院樓閣。
1.指僧人風格﹑格調。
2.僧閣，僧樓。格，通"閣"。
清末將領。蒙古科爾沁旗(今屬內蒙古)人。襲封郡王，任參贊大臣。曾率騎兵在山東擊潰太平天國北伐軍，封為親王。第二次鴉片戰爭期間，在大沽炮臺抗擊英法艦隊◇率部與捻軍作戰。1865年所部在山東曹州(治今菏澤)被捻軍圍殲，他在逃跑途中被殺。
1.供養僧人的物品。
1.指僧房。
1.管理寺廟和僧尼事務的職官，由僧人擔任。
1.寺院;僧舍。
1.僧房的門戶。
1.管理一縣僧尼事務的僧官。
1.指登錄僧尼的冊籍。
1.即僧卻崎。
1.見"僧伽梨"。
1.僧人，和尚。
2.指僧院。
1.指僧徒說法講經。
1.佛門戒律。
1.僧舍;佛寺。
1.僧尼受戒后的年歲。
1.見"僧伽藍"。
1.寺院的廊廡。亦借指僧舍。
1.僧舍。
1.寺院樓屋。
1.僧寺，僧舍。
1.僧官名。
1.佛教僧徒。亦用來指其他宗教的修道人員。
1.佛教戒律。
1.猶佛家。
2.寺門。
1.僧眾會盟。
1.見"僧衲"。
1.亦作"僧納"。
2.僧衣。
3.指穿衲衣為僧。
1.和尚和尼姑。
1.梵語阿僧祇的省稱。意為無數，無量。
2.波斯語zangī的譯音。泛指南海土著種族。或指非洲東海岸黑種人。
1.即僧祇粟。
1.北魏僧官管轄的民戶。僧祇戶除向僧官輸粟外，不向官府供輸賦役。北周武帝消滅寺院，這些人戶改為一般編戶。
1.僧祇戶向僧曹輸納的谷物。參見"僧祇戶"。
1.即僧卻崎。
1.佛寺中敲擊以集僧眾的鳴器或缽形銅樂器。亦指擊磬聲。
1.僧衣。
1.梵語的音譯。意譯"數論"。古代印度哲學的一派。認為世界的本原是客觀存在的"自性"，其中包含互相矛盾配合的三"德"，因而轉變為二十三諦;此外還有絕對的"神我"，以上合共二十五諦，即宇宙的一切。經典《數論頌》有真諦漢譯本，名《金七十論》。
1.梵語的譯音。僧尼五衣之一。為一種覆肩掩腋衣。
