1.
形容詞
草初生的細芽，引申為草初生時細軟的樣子。
2.
名詞
鹿茸，雄鹿帶細毛的嫩角，可入藥。
3.
形容詞
（毛、發等）細軟而稠密。
1.
草類初生細軟貌。
1.出自《于南山往北山經湖中瞻眺詩》初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。
2.出自《有所思聯句》臺鏡晦舊暉，庭草滋新茸。
2.
濃密柔細的獸毛。參見“茸毛”。
1.出自《揚州》詩喧闐醉年少，半脫紫茸裘。
3.
刺繡用的絲線。
1.出自《美人行》繡茸慵理怯余寒，寶鳧煙斷花陰轉。
2.出自《效香奩》詩青瑣初空別恨長，繡茸留得唾痕香。
4.
細碎。
1.出自《東京夢華錄·端午》紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。
5.
指細碎之物。
1.出自《武林舊事·酒樓》又有賣……柔魚、蝦茸、?乾者，謂之“家風”。
6.
指鹿茸。
1.出自《夏日夢伯兄寄江南》詩河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸。
2.出自《題門人孫貞伯松石間圖》詩幽居盡日無人跡，閑看春山鹿養茸。
7.
木名。
1.出自《管子·地員》其桑其松，其杞其茸。
8.
見“茸闒”。愚鈍；無能。
1.出自《讓高陽鄉侯章》況臣螻蟻無功德，而散怠茸阘，何以居之。
2.出自《容齋三筆·郎官員數》性資茸阘，柔佞取容，有如黃愿、汪希旦者。
3.出自《武昌科學補習所革命運動始末記》先是難先睹甲午、庚子兩次之變，憤清廷茸阘無為，外禍日亟，知救國大計，惟在革命。
1.舞蹈的場所。
1.雜技的一種。即走索。
1.斗雞之戲。
2.指聞雞起舞。用晉祖逖﹑劉琨事。謂志士及時奮發。
1.以歌舞娛人的妓女。
1.舞會。
1.古代一種雜技。用車輪等在手中拋弄。
1.令馬按節拍舞蹈。亦指馬之能舞者。南朝宋孝武帝大明間，河南獻舞馬，謝莊有《舞馬賦》﹑《舞馬歌》。見《宋書．謝莊傳》。
1.宋代舞曲的一種終結形式。
1.古樂器『舞鐃形制上圓下方﹑下作疏欞，內含銅丸，稱為舌，舞動有聲。參閱宋呂大臨《博古圖．漢舞鐃圖》。
1.嘲弄;玩弄。
2.擺弄。
3.揮動。
4.舞文弄法。
1.亦作"舞文弄墨"。
2.玩弄法律條文，曲解其意。
3.玩弄文辭;耍筆桿子。
色粉畫。法國德加作于1878年。描繪芭蕾舞女演員在舞臺上的絕妙舞姿，表現畫家對舞蹈動作的瞬間印象。畫中豐富的色彩和奇異的光影效果賦予作品以純印象派繪畫的品質。
1.謂扮作判官或鍾馗舞蹈。
1.供舞蹈用的地毯。
1.見"舞衫歌扇"。
1.歌舞者服用的衫和扇。亦借指歌舞或歌舞妓。
1.舞者所執的團扇。
1.舞蹈著的商羊。指下雨的預兆。
1.謂古代兒童學文舞。《禮記．內則》"十有三年，學樂，誦詩，舞勺。成童，舞象，學射御。"孔穎達疏"舞勺者，熊氏云'勺，鑰也。'言十三之時，學此舞勺之文舞也。"后以指幼年。
1.古官名。職掌儀禮中的舞蹈。
亦稱獅舞”。體育與舞蹈相結合的一種活動。由兩人扮獅子，一人扮武士持彩球逗引。有文獅與武獅之分。文獅有騷癢、舔毛、打滾、抖毛等動作；武獅有跳躍、跌撲、登高、騰轉、踩球等動作。是民間節日主要的體育娛樂活動。
1.耍弄手段。
1.《書．舜典》"夔曰'于!予擊石拊石，百獸率舞。'"謂百獸隨樂起舞◇用于歌頌君王圣明。
劇場建筑的主要構成部分之一。指觀眾席前面的演出場所。古代露天劇場的舞臺主臺大都前伸于觀眾席之中，或低于觀眾席(如古希臘扇形劇場的舞臺)，或高于觀眾席(如中國的廟臺)，供觀眾從三面看戲。室內劇場的舞臺通常正對觀眾席，有鏡框舞臺、伸出型舞臺、中心舞臺等。
也稱舞臺照明”。舞臺演出造型手段之一。運用舞臺燈光設備和技術手段，顯示環境、渲染氣氛、突出中心人物，創造舞臺空間感和時間感，還可提供云、雨、閃電等燈光效果。
戲劇等舞臺演出的重要組成部分。包括布景、燈光、化裝、服裝、道具等造型藝術手段。其任務為塑造角色外部形象，創造劇中環境，渲染舞臺氣氛。
以舞臺演出的戲劇、舞蹈、曲藝、音樂和雜技等為表現對象的攝影。通過攝影藝術再現舞臺表演內容以及演員的表演藝術。
1.古代東方部族祭天之舞。
1.戲臺的別稱。
2.跳舞用的大廳。為營業性娛樂場所。
1.領舞者。與"舞末"相對。
1.見"舞文弄法"。
玩弄文辭，耍筆桿子讀了幾年書，就愛舞文弄墨。
1.見"舞文弄法"。
1.手舞足蹈的樣子。
1.舞蹈時用以鋪地的席子。
1.即舞羽。
1.學象舞。象舞，武舞。古代成童所學。《禮記．內則》"十有三年，學樂，誦詩，舞勺;成童，舞象，學射御。"鄭玄注"先學勺，后學象，文武之次也。成童，十五以上。"孔穎達疏"舞象，謂舞武也。熊氏云'謂用干戈之小舞也。'"后以指成童之年。
2.會舞蹈的象。
供歌舞用的樓屋舞榭歌臺。
1.供歌舞用的臺榭。
1.古代一種回旋的舞蹈。
2.耍弄;折騰。
1.亦作"舞韞"。
2.舞蹈者所穿之靴。
1.舞蹈時鋪地用的席子或地毯。
1.古代儀禮之一。多人縱橫排成行列的舞蹈。
1.五種進諫方式。名目略有不同。(1)漢劉向《說苑·正諫》"諫有五一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。"(2)漢班固《白虎通·諫諍》"人懷五常，故有五諫。謂諷諫﹑順諫﹑窺諫﹑指諫﹑陷諫。"《后漢書·李云傳論》"禮有五諫，諷為上。"李賢注"諷?知患禍之萌而諷告也。順諫者，出辭遜順，不逆君心也。窺諫者，視君顏色而諫也。指諫者，質指其事而諫也。陷諫者，言國之害，忘生為君也。"(3)《公羊傳·莊公二十四年》"三諫不從"漢何休注"諫有五，一曰諷諫，孔子曰'家不藏甲，邑無百雉之城，季氏自墮之'是也;二曰順諫，曹羈是也;三曰直諫，子家駒是也;四曰爭諫，子反請歸是也;五曰贛諫，百里子蹇叔子是也。"(4)《孔子家語·辨證》"忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫。"
2.五位諫臣。明林蘭友與何楷及黃道周﹑劉同升﹑趙士春稱"長安五諫"。見《明史．林蘭友傳》。
1.風水家言惡風﹑惡水﹑惡土﹑惡石﹑惡木﹑皆如箭之傷人，謂之"五箭"。
1.古代稱北極星周圍五個星座為五將。
1.亦作"五?"。
2.五家賣漿的。《莊子．列御寇》"列御寇之齊﹐中道而反﹐遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰'奚方而反？'曰'吾驚焉。'曰'惡乎驚？'曰'吾嘗食于十?﹐而五?先饋。'伯昏瞀人曰'若是﹐則汝何為驚已？'曰'夫內誠不解﹐形諜成光﹐以外鎮人心﹐使人輕乎貴老﹐而?其所患。'"郭象注"言其敬己。"成玄英疏"十家賣飲而五家先遺。"后用以比喻受到過分的尊敬。
1.1981年2月25日，全國總工會﹑共青團中央﹑全國婦聯﹑中國文聯﹑中央愛衛會﹑全國學聯﹑全國倫理學會﹑中國語言學會﹑中華全國美學學會等九單位，聯合向全國人民特別是青少年發出倡議，開展以講文明﹑講禮貌﹑講衛生﹑講秩序﹑講道德和心靈美﹑語言美﹑行為美﹑環境美為內容的"五講四美"文明禮貌活動。該倡議得到了黨﹑政部門的大力支持，受到了全國人民的熱烈擁護，成為我國社會主義精神文明建設的一項重要活動。
五講，指講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德；四美，指心靈美、語言美、行為美、環境美；三熱愛，指熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛中國共產黨。1981年2月25日，全國總工會、共青團中央等九個團體聯合倡議開展五講四美”活動。28日，中共中央宣傳部和國務院有關部門聯合發出通知表示支持。同年8月，共青團中央又提出開展三熱愛”教育活動。是中國社會主義精神文明建設的重要內容。
1.五種非正道的交友。指勢交﹑賄交﹑談交﹑窮交﹑量交。
