1.
形容詞
美，好的。
2.
名詞
（Jiā）姓。
1.
美，美麗。
1.出自《楚辭·大招》姱修滂浩，麗以佳只。
2.出自《淮南子·脩務訓》曼頰皓齒，形夸骨佳。
3.出自《采桑》詩是節最暄妍，佳服又新爍。
4.出自《觀靜江山水》詩桂林絕佳處，人道勝匡廬。
5.出自《小滄浪筆談》拄笏西風爽，搴簾夕照佳。
2.
好，令人滿意。
1.出自《世說新語·文學》謝公因子弟集聚，問《毛詩》何句最佳。遏稱曰：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”
2.出自《夜譚隨錄·碧碧》﹝孫﹞乃再拜而請曰：“再生之德，未易倉卒圖報，幸小住為佳。”
3.出自《兩地書·致許廣平十七》中國現今文壇（？）的狀況，實在不佳，但究竟做詩及小說者尚有人。
3.
贊賞；喜愛。
1.出自《松柏有心賦》貫四時而不改柯易葉，挺千尺而恒冒雪凌云……故其勁節可佳。
2.出自《書李賀小傳后》令季操卞急，不佳東野之為。
3.出自《和韓三謁歐陽九之作》韓子我所佳，招我勤有謂。城南訪永叔，共可豁蒙蔽。
4.出自《金史·宗浩傳》兵者兇器，佳之不祥。
4.
姓。明有佳正。見《沂州志》。
1.出自《沂州志》明正統中，有訓導佳正，沂州人。
5.
指病情好轉，康復。
1.出自《雜帖》賢女委頓積治，此為憂懸燋心。今已極佳，足下勿復憂念。
2.出自《雜帖一》數得桓公問，疾轉佳也。
3.出自《高僧傳·義解三·慧遠》晉安帝自江陵旋于京師，輔國何無忌勸遠候覲，遠稱疾不行。帝遣使勞問，遠修書曰……詔答：“陽中感懷，知所患未佳，其情耿耿。”
1.猶言分門別類。
1.兵卒中的小頭領。
1.水波似的目光。
2.謂目光流盼如水波。
1.眼睛來不及觀賞。形容景物優美繁多。
1.眼睛不隨便亂看。形容為人正派。
1.眼睛看不見自己的睫毛。比喻人無自知之明。語出《韓非子．喻老》"臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。"
1.上下眼毛沒有交合，即沒有合眼。多形容心情不安而長夜不眠。
1.眼睛不忍看視。形容景象悲慘。
1.見"目不忍視"。
1.眼睛不忍看視。形容景象極其悲慘。
1.謂讀書很少或沒讀過書;不甚識字或不識字。
1.美好新奇的事物太多，眼睛來不及看。
也作目不暇給”∶東西太多，眼睛來不及看貨物琳瑯滿目，令人目不暇接。
1.眼睛不向旁邊看。形容為人正派。
1.見"目不邪視"。
1.見"目不識書"。
眼珠一轉也不轉地看，形容人注意力高度集中大家都目不轉睛地望著她細心聽，惟恐遺漏了一個詞兒。
1.憑眼睛測量。
1.即瞠目。形容驚訝的樣子。
1.通過眉目傳情來結成親好。
2.眼見。
1.目擊;目睹。
1.書刊上的目錄。表示內容的篇目次序。
1.形容感覺靈敏，非常聰明。
1.見"目睹"。
1.所追求的目標;想達到的境地。
1.想要達到的地方。
認為世界上的一切都是為某種目的所決定的學說。有外在論目的論和內在論目的論。中國西漢董仲舒提出人間的一切都是天”有目的地安排的。神學家認為上帝或神有目的地創造和安排了世界萬物。目的論在自然科學發展中，曾把只適用于人類活動的目的范疇推廣運用于自然界，將目的看作是自然界的一個普遍原則。
認為世界上的一切都是為某種目的所決定的學說。有外在論目的論和內在論目的論。中國西漢董仲舒提出人間的一切都是天”有目的地安排的。神學家認為上帝或神有目的地創造和安排了世界萬物。目的論在自然科學發展中，曾把只適用于人類活動的目的范疇推廣運用于自然界，將目的看作是自然界的一個普遍原則。
1.目標所在之物。
1.同"目瞪口呆"。
1.形容氣極時的神情。
1.同"目瞪口呆"。
1.同"目瞪口呆"。
1.同"目瞪口呆"。
1.見"目眐心駭"。
1.同"目瞪口呆"。
1.謂神色不安，語調失常。
親眼看見耳聞目睹｜目睹慘狀。
1.猶望斷。一直望到看不見。
1.上下眼皮的兩邊。
1.謂讀書。力學不倦，若耕田然，故稱。
1.從外表看。
2.猶目睹。
1.眼睛的光芒。
2.識見;見解。
1.眼光亮得像火炬。形容發怒時的神色。亦形容眼光明亮有神◇亦比喻見識高明。
1.猶鼠目寸光。形容目光短淺。
2.目光像老鼠般地四處窺測，形容行為不正。
1.形容景色優美令人陶醉。
1.眼睛昏花。
1.把"四"字認成"目"字，或把"目"字認成"四"字。謂文盲或認字少的人讀錯字。
2.粗橫;愚蠢。
目睹；親眼看到目擊者｜目擊其事。
1.眼光一接觸便知"道"之所在。形容悟性好。
