1.謂古時(shí)為了祭祀或盟約而殺牲畜。
1.猶言任情縱欲。
1.猶言自得其趣。
1.偶然。
2.當(dāng)然。
1.謂女子出嫁。
1.猶恰如。
1.猶言恰如其分。
1.謂順適身體。
1.謂適時(shí)而生。
1.適合時(shí)宜。
1.適合時(shí)宜，順應(yīng)世務(wù)。
1.上士。古代官階之一。其地位次于下大夫，高于中士。一般由大宗世嫡者擔(dān)任。《禮記．祭法》"適士二廟一壇。"鄭玄注"適士，上士也。"孫希旦集解"愚謂適士，謂大宗世適為士者也。"《周禮．天官．序官》"宰夫，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人"清孫詒讓正義"凡諸官上士，《王制》謂之元士，又謂之適士;中下士又謂之官師。"清夏炘《學(xué)禮管釋．釋祔》"禮，大夫三廟，適士二廟，三廟者上及曾祖，二廟者祖考而已。"一說(shuō)，指諸侯所薦仕于天子之士和諸侯之士有功而王朝頒授爵命者。
1.謂適應(yīng)世俗。
1.謂女子出嫁服侍丈夫。
1.即正寢。舊式住宅的正屋。
2.指正妻。
1.分明，清楚。適，通"的"。
1.謂謫罰戍邊。
2.指因罪謫罰戍邊的人。
1.嫡子和庶子。
1.謂符合順應(yīng)。
1.嫡嗣。指正妻所生的長(zhǎng)子。
1.猶言適應(yīng)世俗。
1.猶言順應(yīng)時(shí)俗。
1.指嫡出之長(zhǎng)孫。
1.得所，得到合理安置。
1.謂適應(yīng)身體的需求。
1.猶正統(tǒng)。
1.猶調(diào)味。
1.謂適應(yīng)事物特性。
1.謂發(fā)配罪人徙往遠(yuǎn)方。
1.器重賢能之士。
1.謂商品適于消費(fèi)者需要而銷售得快。
1.謂使心情平和快樂(lè)。
1.猶言喜心悅目。
1.猶遣興。
1.謂適宜施行。
1.稱心，合意。
1.謂順適性情。
1.謂順悅情性忘卻憂慮。
1.猶言恰到要處。
1.猶言前往野外。語(yǔ)出《左傳．襄公三十一年》"子產(chǎn)之從政也，擇能而使之……與裨諶乘以適野，使謀可否。"
1.典出《左傳．襄公三十一年》"子產(chǎn)之從政也，擇能而使之……裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。"后以"適野謀"謂到郊野商議政事。
合適；相宜這種環(huán)境對(duì)他很不適宜。
1.謂恰好可以相輔相成。
1.猶言節(jié)制逸樂(lè)。
1.寬心，舒適。
2.稱心，合意。
1.指中和適合的音樂(lè)。
①生物界的普遍現(xiàn)象。指生物與環(huán)境、生物的結(jié)構(gòu)與功能等相適合的現(xiàn)象。是在億萬(wàn)年進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的。②生理學(xué)與心理學(xué)上指感覺(jué)適應(yīng)。即感受器在刺激持續(xù)作用下產(chǎn)生的感受性變化的現(xiàn)象。如從亮處進(jìn)入暗室，開(kāi)始時(shí)看不見(jiàn)東西，過(guò)一段時(shí)間才逐漸看清，這叫暗適應(yīng)；反之，則叫光適應(yīng)或明適應(yīng)。在嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、膚覺(jué)、味覺(jué)等方面也有適應(yīng)現(xiàn)象，在痛覺(jué)方面則不明顯。③皮亞杰提出的心理學(xué)名詞。有機(jī)體不斷運(yùn)動(dòng)變化與環(huán)境取得平衡的過(guò)程。包括同化與順應(yīng)兩個(gè)方面。同化指把客體(外界事物)納入主體已有的行為圖式中；順應(yīng)指主體改變已有的行為圖式或形成新的行為圖式以適應(yīng)客觀世界變化。兩者相反相成，適應(yīng)狀態(tài)就是這兩種作用之間取得相對(duì)平衡的結(jié)果。兒童的智力發(fā)展依賴于同化和順應(yīng)從最初不穩(wěn)定的平衡過(guò)渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。
1.醫(yī)學(xué)名詞。每種藥物或治療方法，都有它能治療的疾病或癥狀，這些疾病或癥狀就叫這種藥物或治療方法的適應(yīng)癥。
1.謂適合使用。
1.猶言節(jié)制欲望。
2.順?biāo)炱溆?/p>
1.舒適的機(jī)緣。
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