1.
名詞
制度，法度。
2.
動詞
義同“記”，主要用于“紀(jì)念、紀(jì)年、紀(jì)元、紀(jì)傳”等，別的地方多用“記”。
3.
名詞
古代以十二年為一紀(jì)，公歷以一百年為一世紀(jì)。也泛指較長的時間。
4.
名詞
地質(zhì)年代分期的第三級，紀(jì)以上為代，如中生代分為三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)。跟紀(jì)相應(yīng)的地層系統(tǒng)分類單位叫作系。參看“地質(zhì)年代簡表”。
1.
絲縷的頭緒。
1.出自《墨子·尚同上》古者圣王為五刑，請以治其民，譬若絲縷之有紀(jì)，罔罟之有綱。
2.出自《說苑·權(quán)謀》袁氏之婦，絡(luò)而失其紀(jì)。
2.
別理散絲的頭緒。引申為治理，綜理。
1.出自《詩·大雅·棫樸》勉勉我王，綱紀(jì)四方。
2.出自《國語·周語上》稷則遍誡百姓，紀(jì)農(nóng)協(xié)功。
3.出自《移居》詩衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
4.出自《柳子厚墓志銘》既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者。
3.
綱領(lǐng)；法度。
1.出自《書·五子之歌》今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃砥滅亡。
2.出自《晏子春秋·諫下十二》夫禮者民之紀(jì)，紀(jì)亂則民失。亂紀(jì)失民，危道也。
3.出自《聲無哀樂論》上失其國，國喪其紀(jì)。
4.
法則；準(zhǔn)則。
1.出自《管子·心術(shù)上》故必知不言無為之事，然后知道之紀(jì)。
2.出自《老子》能知古始，是謂道紀(jì)。
3.出自《報任少卿書》綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲。
4.出自《重刊〈西漢書〉序》其為文多不馴雅，不如固之簡嚴(yán)明切，敘次有紀(jì)。
5.
紀(jì)律。
1.出自《后漢書·鄧禹傳》聞禹乘勝獨(dú)克而師行有紀(jì)，皆望風(fēng)相攜負(fù)以迎軍。
6.
終極。參見“紀(jì)極”。
1.出自《國語·周語上》若國亡不過十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)。
7.
仆人。參見“紀(jì)綱”。
1.出自《續(xù)兒女英雄傳》尊紀(jì)且在禪堂中暫坐，止可大人一人同我至方丈見我尊師。
8.
歲、月、日、星辰、歷數(shù)，皆稱“紀(jì)”。
1.出自《書·洪范》五紀(jì)：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數(shù)。
2.出自《史記·日者列傳》司馬季主復(fù)理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀(jì)。
3.出自《漢書·律歷志》箕子言大法九章，而五紀(jì)明歷法。
9.
日月相會。
1.出自《禮記·月令》〔季冬之月〕是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)。
2.出自《呂氏春秋·季冬》月窮于紀(jì)。
10.
年歲。
1.出自《后漢書·郅惲傳》顯表紀(jì)世，圖錄豫設(shè)。
2.出自《蘆浦筆記·瘞鶴銘并序》鶴壽不知其紀(jì)也。壬辰歲得於華亭，甲午歲化於朱方。
11.
通“記”。記載；記錄。
1.出自《左傳·桓公二年》文、物以紀(jì)之，聲、明以發(fā)之。
2.出自《國語·晉語四》吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀(jì)商人。
3.出自《祭柳子厚文》富貴無能，磨滅誰紀(jì)？
12.
通“杞”。一說，紀(jì)，通“基”。
1.出自《詩·秦風(fēng)·終南》終南何有？有紀(jì)有堂。
13.
紀(jì)年的單位，若干年數(shù)循環(huán)一次為一紀(jì)：十二年為一紀(jì)。
1.出自《書·畢命》既歷三紀(jì)。
2.出自《國語·晉語四》蓄力一紀(jì)，可以遠(yuǎn)矣。
3.出自《寄盧仝》詩先生結(jié)發(fā)增俗徒，閉門不出動一紀(jì)。
4.出自《冬至寓汾州之陽城里祭畢而飲有作》詩流離逾二紀(jì)，愴恍歷三都。
14.
古代歷法名詞。我國漢初所傳的六種古代歷法以十九年為章，章置七閏月；四章為蔀；二十蔀為紀(jì)；三紀(jì)為元。
1.出自《后漢書·律歷志下》月分成閏，閏七而盡，其歲十九，名之曰章。章首分盡，四之俱終，名之曰蔀。以一歲日乘之，為蔀之日數(shù)也。以甲子命之，二十而復(fù)其初，是以二十蔀為紀(jì)。紀(jì)歲青龍未終，三終歲后復(fù)青龍為元。
15.
地質(zhì)學(xué)名詞。次于“代”一級的地質(zhì)年代單位。一個代包括幾個紀(jì)，如古代包括寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)、二疊紀(jì)。在紀(jì)的時間內(nèi)形成的地層叫“系”，如寒武系、奧陶系等。
16.
我國史書的一種體裁。專記帝王的事跡及有關(guān)大事。
1.出自《史通·本紀(jì)》蓋紀(jì)之為體，猶《春秋》之經(jīng)，系日月以成歲時，書君上以顯國統(tǒng)。
2.出自《通志·總序》紀(jì)則以年包事，傳則以事系人。
17.
古國名。西周金文作“己”。姜姓，春秋時為齊所滅。故地在今山東壽光東南。戰(zhàn)國時為齊邑，改稱劇。
1.出自《左傳·隱公元年》八月，紀(jì)人伐夷。
18.
紀(jì)年的單位，若干年數(shù)循環(huán)一次為一紀(jì)：一千五百年為一紀(jì)。
1.出自《史記·天官書》夫天運(yùn)，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀(jì)，三紀(jì)而大備。
19.
紀(jì)年的單位，若干年數(shù)循環(huán)一次為一紀(jì)：一世。
1.出自《文選·班固〈幽通賦〉》皇十紀(jì)而鴻漸兮，有羽儀於上京。
20.
引申為事物的端緒。
1.出自《韓非子·主道》明君守始以知萬物之源，治紀(jì)以知善敗之端。
2.出自《說苑·雜言》賢人君子者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，察乎治亂之紀(jì)。
3.出自《內(nèi)篇》是故物必有始而事必有紀(jì)。
21.
指能起綱紀(jì)作用的人。
1.出自《南史·劉顯傳》善人國之紀(jì)也，而出之，無乃不可乎。
2.出自《祭范尚書文》天生俊賢，為國之紀(jì)。
1.柘樹木質(zhì)細(xì)密堅韌，稱為"貞柘"。
1.端方正直;堅貞不二。
1.真正，確實。
1.端方凝重。
1.堅貞端方。
1.忠貞正直。
2.正之使直。
1.謂堅貞高尚的道德修養(yǎng)。
1.堅貞的心志。
2.砥礪志向使堅貞。
1.堅定。
1.堅貞的資質(zhì)。
2.謂使資質(zhì)堅強(qiáng)。
3.正直質(zhì)樸。
1.竹。竹經(jīng)寒不凋，四季常青，故稱。
1.堅貞專一。
1.清正嚴(yán)肅。
2.整飭，整肅。
1.忠貞壯盛。
1.堅貞的資質(zhì)。
1.貞潔的資質(zhì)。
1.貞節(jié)的女子。
1.猶真諦。
1.忠貞不二的佐命重臣。
1.正直而溫和。語出《書．舜典》"帝日'夔，命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗。'"孔傳"正直而溫和，寬弘而莊栗。"
1.正西;往西。
1.指直接血統(tǒng)關(guān)系或婚姻關(guān)系。如祖孫﹑父子﹑母女及夫妻關(guān)系。參見"旁系"。
2.民國初年北洋軍閥派系之一，直系軍閥的省稱。先后以馮國璋﹑曹錕﹑吳佩孚為首領(lǐng)。因馮國璋為河北人，河北省舊名直隸省，故稱此派系為直系。
北洋軍閥派系之一。以直隸(今河北)籍軍閥馮國璋、曹錕及吳佩孚為首領(lǐng)。先后在直皖戰(zhàn)爭和第一次直奉戰(zhàn)爭中獲勝，在英美支持下控制北洋政府◇在第二次直奉戰(zhàn)爭中失敗。1927年吳佩孚、孫傳芳被北伐軍打垮，直系逐步瓦解。
1.指和自己有直接血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的人。如父﹑母﹑夫﹑妻﹑子﹑女等。有時也包括需要本人扶養(yǎng)的祖父母和未成年的弟妹。
1.和自己有直接血緣關(guān)系的親屬，即指生育自己和自己所生育的上下各代親屬。不論父系或母系﹑子系或女系都是直系血親。如父母﹑祖父母﹑外祖父母﹑子女﹑孫子女﹑外孫子女。封建社會只以父系或子系為直系血親。
1.直接管轄。
中國由國務(wù)院直接管轄的大城市。與省、自治區(qū)同級。全國有四個直轄市北京、天津、上海、重慶。
1.徑直趨赴。
2.謂徑直實行下去。
3.直接下達(dá)。
4.垂直向下;向下。
5.下面，底下。 6.謂直系下傳。
1.其直如弦。比喻為人耿直。
1.指懸掛鐘磬等樂器的位置在邊緣上。直，通"犆"。
數(shù)學(xué)中一個不定義的概念。是幾何的基本元素之一。可以向兩個方向無限延伸，經(jīng)過兩點(diǎn)有且只有一條直線，兩條直線相交只有一個交點(diǎn)。直線上某一點(diǎn)一旁的部分稱為射線，這個點(diǎn)稱為射線的端點(diǎn)。直線上兩點(diǎn)間的部分稱為線段，這兩點(diǎn)稱為線段的端點(diǎn)。
1.猶言強(qiáng)項。謂剛直不屈。
1.正直的心胸;亦形容心地直爽。
1.比喻性情直率。
1.指人的心地直率。
1.正直誠實。
1.公正的刑罰。
1.行正道，按照道義去做。
2.徑直，直接。
1.正直的性情。
2.謂本性。
1.指性情直爽的人。
1.竹手杖的別稱。
1.應(yīng)當(dāng);應(yīng)。
2.竟至于;還要。
1.直接敘述。
1.官名。宋元時路﹑府﹑州﹑縣等書院掌管錢谷者。
1.官名。唐置。凡官資較淺者，初入直館閣，為直學(xué)士，班在學(xué)士下，待制上。
1.正直﹑耿直的話。
2.直率地說;說實話。
3.直言敢諫『晉察舉科目名。
1.同"直言無諱"。
1.謂以正直的言論諫諍。古時多用于臣下對君主。
2.直言極諫科的省稱。
1.說直話的人會惹禍。賈，買。引申為招致。如直言賈禍在歷史上是屢見不鮮的，因此，明哲保身的人大都緘口無言。
直接地、無條件地對事物情況有所斷定的判斷⊥假言判斷、選言判斷并列提出。但是并非假言判斷、選言判斷以外的判斷都叫直言判斷。通常僅指性質(zhì)判斷。
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