1.
名詞
關于古代印度的。
2.
名詞
有關佛教的事物。
3.
名詞
（Fàn）姓。
1.
梵語音譯詞“梵摩”、“婆羅賀摩”、“梵覽摩”之省，意為“清凈”、“寂靜”。參見“梵行”。
1.出自《要用字苑》梵，潔也。
2.
梵文為古印度書面語，故對印度等地的事物，常稱梵或冠以梵字，以示與中華有別。
1.出自《均圣論》雖葉書橫字，華梵不同。
2.出自《震澤長語·音律》故梵有無窮之音，華有無窮之字。梵則音有妙義，而字無文采；華則字有變通，而音無錙銖。
3.出自如：梵文；梵字；梵語。
3.
佛經(jīng)原用梵文寫成，故凡與佛教有關的事物，皆稱梵。參見“梵帝”、“梵宇”。
1.出自《游法華寺》詩果漸輪王族，緣超梵帝家。
2.出自《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》沙界人王塔，金繩梵帝游。
3.出自《梁書·張纘傳》經(jīng)法王之梵宇，睹因時之或躍；從四海之宅心，故取亂而誅虐。
4.出自《登禪定寺閣》詩梵宇出三天，登臨望八川。
5.出自《西廂記諸宮調(diào)》小生是西洛貧儒，四海游學歷州府，至蒲州，因而到梵宇。
6.出自《老殘游記》﹝老殘﹞到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間。
4.
指誦唱佛經(jīng)。
1.出自《懺悔禮佛文》高梵宛轉(zhuǎn)，寧止震木。
2.出自《藍田山石門精舍》詩朝梵林未曙，夜禪山更寂。
3.出自《重建潼川府學尊經(jīng)閣記》吾觀浮圖氏之教，寫之有其葉，梵之有其音。
5.
指誦念佛經(jīng)之聲。參見“梵唄”、“梵誦”。
1.出自《重游草堂寺次韻》疏鐘挾谷響，悲梵入樵歌。
2.出自《山行》詩院靜時聞梵，燈明夜看棋。
3.出自《由磴道上洪光寺》詩云中時梵放，下界不相聞。
6.
佛書傳說創(chuàng)造文字的人。
1.出自《法苑珠林》昔造書之主，凡有三人：長名曰梵，其書右行；次曰祛盧，其書左行；少者蒼頡，其書下行。
1.五個圣人。指神農(nóng)﹑堯﹑舜﹑禹﹑湯。
2.五個圣人。指唐高祖﹑太宗﹑高宗﹑中宗﹑睿宗。
3.舊時江南一帶所奉之邪神。
語出《孟子·梁惠王上》孟子在與梁惠王的談話中打了個比方說在戰(zhàn)斗中，有兩個兵聽到戰(zhàn)鼓聲回頭就逃，一個逃了一百步，另一個逃了五十步，以五十步笑百步”，怎么樣?梁惠王說不行。逃五十步的人只是沒有達到一百步，但他也是逃跑啊!后來就用五十步笑百步”比喻缺點和錯誤的程度雖然有所不同，但本質(zhì)上并沒有什么兩樣。
1.佛教傳說，善財童子受文殊菩薩指點，南行五十三處，參訪名師，聽受佛法，終成正果。見《華嚴經(jīng)．入法界品》。
1.指五種石料◇被道教用以煉丹。
2.五色琉璃。
3.見"五色石"。
4.見"五石散"。
5.容積為五石。
1.可容五石的大葫蘆。語出《莊子．逍遙游》"今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫!"
1.語出《公羊傳．僖公十六年》"靊石于宋五。是月，六鹢退飛過宋都。曷為先言靊而后言石?靊石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五……曷為先言六而后言鹢?六鹢退飛，記見也，視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。"后用以比喻記述準確或為學縝密有序。
1.即寒食散。又稱五石更生散或單稱散。配劑中有紫石英﹑白石英﹑赤石脂﹑鐘乳石﹑硫黃等五石，故名。相傳其方始于漢代，盛行于魏晉。魏晉名士何晏裴秀等都服散，竟成一時風氣。
1.攙入五色藥石的銅合金。
1.謂春﹑夏﹑季夏﹑秋﹑冬五個時令。泛指一年四季。
2.佛教語。天臺宗謂佛陀從成道至涅盤所說之法，可以分為五個時期，即華嚴時﹑鹿苑時﹑方等時﹑般若時和法華涅盤時。
1.見"五時副車"。
1.古代隨從帝王車駕的五色副車。亦稱"五時車"﹑"五帝車"。
1.夜間能按更報時的雞。
1.謂端陽節(jié)。
1.古代分別在五個時節(jié)所穿的五種不同顏色的衣服。
1.佛教語。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五根同色﹑聲﹑香﹑味﹑觸五境相合時所發(fā)生的五種感覺。
2.佛教語。指業(yè)識﹑轉(zhuǎn)識﹑現(xiàn)識﹑智識﹑相續(xù)識。佛家以此說明眾生界和器世界的"妄現(xiàn)"。參閱唐元曉《起信論疏》卷上。
1.唐宋行大典時所置五官，均命大臣任之。
1.同"五征"。
1.家族世系相傳的五代。父子相繼為一世。
1.到了第五代就昌盛。
2.謂子孫昌盛。亦用為祝頌新婚之詞。
1.古時君主昭示臣民的五件事《逸周書．成開》"五示一，明位示士;二，明惠示眾;三，明主示寧;四，安宅示孥;五，利用示產(chǎn)。"
1.指古代統(tǒng)治者修身的五件事，謂貌恭﹑言從﹑視明﹑聽聰﹑思睿。
2.使國致富的五件事。
3.決定戰(zhàn)爭勝負的五種因素。
1.指書法中鉤裹﹑鉤努﹑袞筆﹑儓筆﹑奮筆五種筆勢。
1.古人明堂內(nèi)設置的木室﹑火室﹑金室﹑水室﹑土室。
1.五類動物。
1.指周公的五個弟弟。
1.見"五熟"。
1.亦作"五孰"。
2.指烹調(diào)成的各味食物。
1.一種古炊具，釜內(nèi)分格，可以同時烹調(diào)各味食物。
1.指益州(今屬四川省)『初于蜀地置益州，統(tǒng)有五郡，故稱。
1.五行陰陽變化之數(shù)。
2.五位數(shù)。
1.佛教語。謂天上眾生壽命雖長，臨命終時，亦有五種預兆，即衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座。
1.古代對今武漢市以東，長江北岸支流巴水﹑蘄水﹑希水(今作浠水)﹑西歸水(今倒水)﹑赤亭水(今舉水)的總稱。東晉﹑南朝時因?qū)傥麝柨?，故稱"西陽五水"。
1.古代巴人的一支。因居住在"西陽五水"旁，故名。南朝宋﹑齊于其地設若干左郡﹑左縣，遂與漢人雜居，逐漸同化。
1.五色絲。
1.宋代對經(jīng)略使﹑安撫使﹑節(jié)度使﹑觀察使和總管的合稱。
2.宋代掌管皇室莊宅﹑宮苑等的五個官署的合稱。
中國人民反對帝國主義和封建主義的愛國運動。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)中各戰(zhàn)勝國在巴黎舉行和平會議”。會議決定將德國在中國山東獲得的特權轉(zhuǎn)交給日本，北洋軍閥政府竟準備簽字承認。5月4日，北京學生三千余人在天安門前舉行示威，高呼還我青島”、取消二十一條”等口號，示威隊伍還火燒交通總長曹汝霖住宅，痛打在曹家的駐日公使章宗祥。軍閥政府逮捕學生三十余人。學生立即罷課。6月3日后，上海工人發(fā)動罷工聲援，全國響應，掀起六三運動”，形成了以學生斗爭為先導，工人階級為主力軍，包括小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國規(guī)模的革命運動。軍閥政府被迫釋放被捕學生，撤去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿(訂二十一條”時駐日公使)職務，拒絕在和約上簽字。這次運動標志著中國新民主主義革命的開端。
1.謂秂﹑郊﹑宗﹑祖﹑報五種祭禮。見《國語．魯語上》。
2.古代祭祀的五種神祗。(1)祭祀五行之神。《周禮．春官．大宗伯》"以血祭祭社稷﹑五祀﹑五岳。"鄭玄注"此五祀者，五官之神。"《左傳．昭公二十九年》"故有五行之官，是謂五官。實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。"《太平御覽》卷五二九引《漢書議》"祠五祀，謂五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古賢能治成五行有功者，主其神祀之。"
3.(2)祭祀住宅內(nèi)外的五種神。《禮記．月令》"﹝孟冬之月﹞天子乃祈來年于天宗，大割祀于公社及門閭，臘先祖五祀。"鄭玄注"五祀，門﹑戶﹑中溜﹑灶﹑行也。"漢王充《論衡．祭意》"五祀報門﹑戶﹑井﹑灶﹑室中溜之功。門﹑戶，人所出入，井﹑灶，人所欲食，中溜，人所托處，五者功鈞，故俱祀之。"清富察敦崇《燕京歲時記．門神》"夫門為五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。"
4.五類應享受祭祀的功臣。
1.秦始皇登泰山，避雨松樹下，因封為五大夫松◇人誤以為是五株松樹，故稱五松。
2.山名。在今安徽銅陵縣東南。唐詩人李白曾筑室居此。
1.住了五夜。
1.粟土。適宜種植的上等優(yōu)質(zhì)土壤。
1.唐高宗龍朔中尚書﹑門下﹑中書﹑秘書﹑御史五官署均以臺名，合稱"五臺"。
2.見"五臺山"。
在山西省東北部。東北、西南走向，長百余千米。因五峰峰頂平坦如臺，故名。主峰北臺頂(3058米)，在五臺縣東北。山中多佛寺，有佛光寺、南禪寺、菩薩頂、顯通寺、塔院寺、殊像寺、南山寺等。為中國四大佛教名山之一，全國重點風景名勝區(qū)。
1.方言。五官。
1.謂五帝?！盾髯印べx》"請占之五泰。"楊倞注"五泰﹐五帝也。五帝少昊﹑顓頊﹑高辛﹑唐﹑虞。"宋王安石《英德殿上梁文》"先皇帝道該五泰﹐德貫二儀。"一說為神巫之名。見劉師培《荀子補釋》。
1.宋代，入翰林學士院須試內(nèi)制﹑外制﹑批答﹑詩﹑賦五項，稱為"五題"。
1.指《春秋》記述史事隱寓褒貶的五種手法。
2.指漢字五種字體。篆書﹑八分書﹑真書﹑行書﹑草書。
3.指漢字五種字體。真書﹑行書﹑草書﹑隸書﹑篆書。
4.指四肢及頭。
1.同"五體投地"。
五體指兩手、兩膝和頭。五體一起著地，是佛教最恭敬的禮節(jié)。形容對人佩服到了極點先生的道德文章，真叫人佩服得五體投地。
1.指古印度。古代印度的區(qū)域分為東天竺﹑南天竺﹑西天竺﹑北天竺﹑中天竺五大部分。
1.審察案情的五種方法。聽，判斷。
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