題渡水羅漢畫
偏袒右肩赤一膊，開顏含笑不作惡。
廣深莫種金蓮花，故使浮杯襯雙腳。
心既忘形亦忘怖，徒使旁觀毛發豎。
本無行止令人圖，竟到彼岸歸何處。
我知畫者意識真，是故古來傳至今。
亦無此心可得驚，亦無此身可得沈。
浪頭乘風正得路，不動莊嚴幾時去。
從今不往亦不還，一幅之間作常住。
君不聞古人祇作如是觀，請公莫問何以故。
偏袒右肩赤一膊，開顏含笑不作惡。
廣深莫種金蓮花，故使浮杯襯雙腳。
心既忘形亦忘怖，徒使旁觀毛發豎。
本無行止令人圖，竟到彼岸歸何處。
我知畫者意識真，是故古來傳至今。
亦無此心可得驚，亦無此身可得沈。
浪頭乘風正得路，不動莊嚴幾時去。
從今不往亦不還，一幅之間作常住。
君不聞古人祇作如是觀，請公莫問何以故。
羅漢袒露著右肩，赤著一只胳膊，臉上帶著笑容，沒有一絲惡相。廣闊深邃的水域本不必種植金蓮，所以讓他腳踏浮杯。他心中既忘卻了自身形象，也沒有了恐懼，只是讓旁觀者毛發豎起。本來沒有行止的他被人畫了下來，可到了彼岸后又該歸向何處呢？我知道畫者心意真誠，所以這幅畫從古流傳至今。既沒有能讓人驚恐的心，也沒有會沉淪的身體。他乘風在浪頭前行正得其所，那莊嚴之態不知何時才會離去。從今以后既不前往也不歸來，就在這一幅畫中長久留存。您沒聽說古人就是這樣看待的，請您別問這是為什么。
偏袒右肩：佛教中羅漢常見的形象姿態。
金蓮花：佛教象征物。
浮杯：佛教典故中渡水的工具。
忘形：忘卻自身形象。
彼岸：佛教用語，指超脫生死的境界。
常?。河篮愦嬖?。
如是觀：這樣的看法、觀點
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，當時社會可能佛教文化較為盛行，詩人在看到渡水羅漢畫后，有感于畫中羅漢所展現出的超脫境界，結合自己對佛教思想的理解和感悟，創作了此詩。
這首詩主旨在于表達對佛教超脫境界的贊美和向往。其突出特點是將對羅漢形象的描繪與對佛教思想的闡述相結合，以詩論畫，富有哲理。在文學史上雖可能不是廣為人知的名篇，但對于研究古代文人對佛教文化的理解和表達有一定的參考價值。
渭水西來萬里遙，行人歸去水迢迢。 垂楊不系離情住，只送飛花過渭橋。
練槌{髟圭}髻紫頭繩，金繡云肩翠玉纓。 學舞天魔才擺隊，長安又領接番僧。
寶剎新妝法事修，五臺新剎欲同游。 六宮侍女知多少，太后床前早扣頭。
那吒城內起樓臺，萬朵宮花次第開。 見說南朝好兒女，遠隨帝璽渡江來。
天街云騎擁青騧，明月參差印帽紗。 簇仗旌旗相掩映，報班鐘鼓未停撾。 晨光隱約通三殿，和氣氤氳滿萬家。 朝下迥無人語雜，早鶯啼出內園花。
多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。
江上探春回，正值早梅時節。兩行小槽雙鳳，按涼州初徹。 謝娘扶下繡鞍來，紅靴踏殘雪。歸去不須銀燭，有山頭明月。
漢祚惟永，神功中興。風驅氛祲，天覆黎蒸。 三光再朗，庶績其凝。重熙累洽，景命是膺。
欲吊忠魂湘水濱，云雷何意展經綸。難排閶闔空搔首，既墮冰霜枉惜春。
三徑未荒糜是友，一編常對蠹為隣。從今恥誦同仇句，驚餌傷弓隱倍真。
長吁終日竟何因，日月應憐率土臣。燃燼未聞腸欲冷，臥薪何補事成陳。
心堅愛鼎我非貴，骨傲時妝眾所嗔。巳矣老農堪沒世，忍稱投閣大夫新。
相國已隨麟閣貴，家風第一右丞詩。 笄年解笑鳴機婦，恥見蘇秦富貴時。
立言高往古，抱道郁當時。 鉛槧方終業，風燈忽遘悲。 名垂文苑傳，行紀太丘碑。 后嗣皆鸞鷟，吾知慶有詒。
十五年來，逢寒食節，皆在天涯。嘆雨濡露潤，還思宰柏，風柔日媚，羞看飛花。麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。天笑道，此不由乎我，也不由他。 鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鶴馭，常游絳闕，浮生蟬蛻，豈戀黃沙。帝命守墳，王令修墓，男子正當如是邪。又何必，待過家上冢，書錦榮華。
杜鵑日日勸人歸，一片歸心誰得知。 望帝有神如可問，謂予何日是歸期。
雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。 天下久無龔勝潔，人間何獨伯夷清。 義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。 南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。
