晚秋登城樓二首
山勢碧環合，溪光縞帶明。牛羊成晚景，砧杵助秋聲。酒薄人情廢，官閒吏事生。天東歸興滿，不為憶莼羹。落日危樓上，詩成只自哦。清商行老矣，紅葉奈秋何。墮甑前非悟，跳丸去日多。功名猶誑我，未許著漁蓑。
山勢碧環合，溪光縞帶明。牛羊成晚景，砧杵助秋聲。酒薄人情廢，官閒吏事生。天東歸興滿，不為憶莼羹。落日危樓上，詩成只自哦。清商行老矣，紅葉奈秋何。墮甑前非悟，跳丸去日多。功名猶誑我，未許著漁蓑。
夜半子，
心住無生即生死。
生死何曾屬有無，
用時便用沒文字。
祖師言，
外邊事，
識取起時還不是。
作意搜求實沒蹤，
生死魔來任相試。
（《宗鏡錄》卷二九引末五句，“識取起時”作“取著元來”，“沒”作“勿”。）
黃昏戌，
狂子興功投暗室。
假使心通無量時，
歷劫何曾異今日。
擬商量，
卻啾唧，
轉使心頭黑如漆。
畫夜舒光照有無，
癡人喚作波羅蜜。
匏河振滄茫，
天津鼓萬流。
八風駕神霄，
緬緬虛中游。
詠洞神明唱，
音為汝玄投。
歘生必至行，
肘伏塵中趨。
可為苦心哉，
當告爾所求。
內見外見緫惡，佛道魔道俱錯。
被此二大波旬，便即厭苦求樂。
生死悟本體空，佛魔何處安著？
只由妄情分別，前身后身孤薄。
輪回六道不停，結業不能除卻。
所以流浪生死，皆由橫生經略。
身本虛無不實，返本是誰斟酌？
有無我自能為，不勞妄心卜度。
眾生身同太虛，煩惱何處安著？
但無一切希求，煩惱自然消落。
君不見無上菩提最為近，四大五陰皆深奧。其實清凈妙難知，不悟此心真卒暴。和合性中無有實，是故稱為諸法要。于中無妄亦無真，只用無為作微妙。尋其體寂不應言，假為眾生立名號。若知名號即非名，解了眾生知佛教。覺知無因之正因，當得無因無果報。善達貪愛得無生，無名去來無動搖。不見圣果異凡情，分別圣凡還復倒。若人無愿齊無修，必定當為世間導。行路難，路難非穢亦非凈。是非雙泯復還存，泯存叵測見真性。
大道不由行得，說行權為凡愚。
得理返觀于行，始知枉用功夫。
未悟圓通大理，要須言行相扶。
不得執他知解，回光返本全無。
有誰解會此說，教君向己推求。
自見昔時罪過，除卻五欲瘡疣。
解脫逍遙自在，隨方賤賣風流。
誰是發心買者，亦得似我無憂。
無情正是道，木石盡真如。
達時遍處是，不悟永乖疎。
行路易，路易真可樂。
剎那登正覺，不用披三教。
玉鉤千丈掛，
金波萬里遙。
蚌虧輪影滅，
蓂落桂陰銷。
入風花氣馥，
出樹鳥聲嬌。
獨使高樓婦，
空度可憐宵。
法師說法極好，心中不離煩惱。口談文字化他，轉更增他生老。
真妄本來不二，凡夫棄妄覔道。四眾云集聽講，高座論義浩浩。
南座北座相爭，四眾為言為好。雖然口談甘露，心里尋常燥。
自己元無一錢，日夜數他珍寶。恰似無智愚人，棄卻真金擔草。
君不見般若真源本常凈，生死根際自虛微。
即此生死真般若，離斯外覓反相違。
心若分別于生死，諸苦毒難竟相追。
今若事之為功匠，虛妄顛倒不能歸。
而此但假空言語，凈穢兩邊俱不依。
無心舍離于生死，涅槃無心即生死，生死無心般若暉。
般若無心明照用，無照無用斷言辭。
亦復不欲有諸見，即是法王無上醫。
善解于此無心藥，三有諸病盡能治。
行路難，路難遣之而復遣。
識此遣性本來空，無心終是摩訶衍。
脫中如不如，
縛中莫如相。
乃會三菩提，
如如等無上。
法相并無雙，
恒乖未曾各。
沈浮隨不隨，
搖漾泊無泊。
識托浮泡起，生從愛欲來。
昔時曾長大，今日復嬰孩。
星眼隨人轉，朱唇向乳開。
為迷真法性，還卻受輪回。
法性本無青黃，眾生謾造六神。
吾我說他止觀，自意擾擾顛狂。
不識圓通妙理，何時得會真常？
自疾不能治療，卻教他人藥方。
外看將為是善。心內猶若豺狼。
愚人畏其地獄，智者不異天堂。
對境心常不起，舉足皆是道場。
佛與眾生不二，眾生自作分張。
若欲除卻三毒，迢迢不離災殃。
智者知心是佛，愚人樂往西方。
觀此色身中，心王般若空。
圣智安居處，凡夫路不同。
出入無門戶，觀尋不見蹤。
大體寬無際，小心塵不容。
欲得登彼岸，高張智慧篷。
東山水上浮，西山行不住。
北斗下閻浮，是真解脫處。
行路易，路易人不識。
半夜日頭明，不悟真疲劇（《宗鏡錄》卷六作“極”）。
