頌古四十五首 其二十四
人來(lái)面壁成多事，
爭(zhēng)得心開(kāi)見(jiàn)本源。
空劫已前諸佛子，
話頭不舉自然圓。
人來(lái)面壁成多事，
爭(zhēng)得心開(kāi)見(jiàn)本源。
空劫已前諸佛子，
話頭不舉自然圓。
有人刻意面壁修行反而成了多余之事，哪比得上心開(kāi)悟時(shí)直接見(jiàn)到本源。空劫之前的各位佛子，不提起話頭機(jī)鋒自然圓滿無(wú)缺。
面壁：指禪宗初祖達(dá)摩面壁九年的典故，此處代指刻意的修行方式。
爭(zhēng)得：怎得，哪能，表示反問(wèn)。
空劫：佛教術(shù)語(yǔ)，指世界成住壞空四劫中的空劫階段，此時(shí)無(wú)物質(zhì)世界，是超越時(shí)空的存在狀態(tài)。
話頭：禪宗參禪時(shí)的機(jī)鋒語(yǔ)句，如“念佛是誰(shuí)”等，用于引發(fā)悟境。
圓：圓滿，指禪悟境界的完整無(wú)缺。
此詩(shī)為宋代禪宗頌古之作。頌古是禪宗以詩(shī)歌形式闡釋古德公案的傳統(tǒng)，旨在通過(guò)詩(shī)意語(yǔ)言點(diǎn)化禪理。本詩(shī)或針對(duì)達(dá)摩面壁等公案而發(fā)，反映宋代禪宗對(duì)形式化修行的反思，強(qiáng)調(diào)自然悟境。
全詩(shī)批判刻意修行的形式主義，主張“心開(kāi)見(jiàn)本源”的直接悟境，以“空劫前佛子”“自然圓”凸顯禪悟的本然性，體現(xiàn)禪宗“不立文字，直指人心”的核心思想，是宋代禪詩(shī)中闡釋悟境的典型之作。
人似已圓孤月。心似丁香百結(jié)。不見(jiàn)謫仙人，孤負(fù)梅花時(shí)節(jié)。愁絕。愁絕。江上落英如雪。
一水盈盈牛與女。目送經(jīng)年，脈脈無(wú)由語(yǔ)。后夜鵲橋知暗度。持杯乞與開(kāi)愁緒。 君似庾郎愁幾許。萬(wàn)斛愁生，更作征人去。留定征鞍君且住。人間豈有無(wú)愁處。
一旅南巡瘴海邊，孤洲叢樾系樓船。 從容卷土天難定，急難防胡地屢遷。 丹鳳未傳行在所，黃龍?zhí)撜赘脑辍?當(dāng)時(shí)血戰(zhàn)潮痕在，常使英雄涕泫然。
欲向匡廬臥白云，宮亭水色盡氤氳。 千山日射蛟龍窟，萬(wàn)里霜寒雁鶩群。 浪擁帆檣天際亂，星臨吳楚鏡中分。 東南歲晚仍鼙鼓，莫遣孤舟逐客聞。
雄謀竟不決，寶玉終不愛(ài)。倏爾霜刃揮，颯然春冰碎。 飛光動(dòng)旗幟，散響驚環(huán)珮。霜灑繡障前，星流錦筵內(nèi)。 圖王業(yè)已失，為虜言空悔。獨(dú)有青史中，英風(fēng)觀千載。
自知年幾偏應(yīng)少，先把屠蘇不讓春。 倘更數(shù)年逢此日，還應(yīng)惆悵羨他人。
明從海上來(lái)，皎皎入我牖。 何如登高臺(tái)，對(duì)月把尊酒。 問(wèn)月月無(wú)言。浩歌詩(shī)千首， 幾人知此樂(lè)，此樂(lè)公所有。
林亭幽且深，砌下玉溪水。 淙琤環(huán)佩聲，曉夕清心耳。 使君性所樂(lè)，愛(ài)玩不少已。 方持利物心，默坐窮至理。
堂前對(duì)花柳，堂后瞰沼沚。 賢者堂中人，虛心湛如水。 煩暑當(dāng)風(fēng)窗，中宵隱月風(fēng)。 作詩(shī)紀(jì)勝概，詩(shī)與水清泚。
西山最高峰，積雪連四季。 登樓試寓目，入國(guó)有故地。 烽候雖久息，武經(jīng)思豫備。 文饒昔籌邊，公意今無(wú)愧。
二亭雖云小，好在泉石間。 白石自齒齒，清泉亦潺潺。 公府無(wú)留事，暫來(lái)寄余閑。 筇杖烏角巾，一日幾往還。
潭潭刺史府，宛在城市中。 誰(shuí)知園亭勝，似與山林同。 幽鳥(niǎo)語(yǔ)晴畫，好花嬌春風(fēng)。 物情如有待，賦詠屬詩(shī)翁。
方池導(dǎo)流水，橫閣上尋丈。 晨曦夜月光，罩影相滉漾。 游魚(yú)時(shí)出沒(méi)，飛鷗亦下上。 終朝倚欄桿，不見(jiàn)有風(fēng)浪。
乳穴佳名久欣慕，茲游直與心期副。 今朝蕭散七枝筇，衰遲未覺(jué)躋攀苦。 湘南懸想碧云橫，桂嶺遙瞻煙靄暮。 招提鐘磬出幽深，村疃牛羊自來(lái)去。 忽聞流水響潺潺，漸睹巖扃隔煙霧。 山蹊躡履亂崎嵚，翠壁題名雜新故。 乍暌朱墨略官箴，稍覺(jué)追隨劇幽趣。 絕知官里少夷途，始信閑中無(wú)窘步。 人生如此信可樂(lè)，誰(shuí)向康莊塞歸路。 共醉生前有限杯，澆我胸中今與古。 早知富貴如浮云，三歡歸田不能賦。
沼月并舟還，荷花隘江水。 笑擘菡萏開(kāi)，小小新蓮子。
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