證道歌 其五
無明實性即佛性，
心凈還同佛土凈。
水鳥樹林聲色中，
殊無毫發來爭競。
無明實性即佛性，
心凈還同佛土凈。
水鳥樹林聲色中，
殊無毫發來爭競。
無明的真實本性就是佛性，內心清凈就如同佛國凈土般清凈。水鳥與樹林存在于聲色之中，卻沒有絲毫的爭斗。
無明：佛教術語，指愚癡無智慧，對真實事理的無知。
實性：真實的本體、本質。
佛性：一切眾生本具的成佛之性，指覺悟的可能性與本質。
佛土：佛所住的國土，即佛國凈土。
聲色：泛指可見可聞的現象，此處指自然萬物的形態與聲音。
爭競：爭斗、競爭。
此詩出自唐代禪宗高僧永嘉玄覺的《永嘉證道歌》。永嘉玄覺（665-713）為六祖慧能弟子，其《證道歌》是禪宗頓教思想的重要闡述。唐代禪宗興盛，主張‘明心見性’，此詩創作于禪宗倡導‘即心即佛’的背景下，旨在破除眾生對‘無明’與‘佛性’的對立認知，強調佛性本自具足，無需外求，心凈則境凈。
全詩以簡明語言闡明禪宗核心義理：無明本質即佛性，心凈則佛土凈；借水鳥樹林的無爭之景，印證無分別的禪悟境界。體現了禪宗‘直指人心’的特點，是唐代禪理詩的典型代表，對后世禪宗思想傳播影響深遠。
仙家日月遲，春物長芳菲。
欲擷瓊瑤英，咀嚼云腴肥。
只恐花霧深，香氣濕我衣。
坐哦心未愜，歸夢遶巖扉。
雪晴至日日初南，帝舉明禋祀事嚴。
萬瓦溝中寒色在，一輪空外曉光暹。
云和龍軫開冰轍，風暖鸞旗拂凍簷。
共喜天心扶圣德，珠璣更誤寵恩霑。
隨分之官好，舟行不計程。
江山新入夢，風物舊知名。
客館離人醉，賓筵楚士清。
須知今夜月，近海更分明。
百里傳書浪有期，到頭樽俎恰相違。
春回通沇花爭發，冰泮明河客未歸。
年老無成今世有，身閑不飲古人稀。
諸公憐我如相問，為道因循未拂衣。
泊舟釣臺側，敬謁嚴子陵。
碧山如佩環，水作鏘然聲。
定知千載后，尚復有遺靈。
長嘯明月下，緬懷今古情。
世利濁于酒，末俗遭塵冥。
毫發不一直，戈矛豈相爭。
先生得高蹈，萬鈞獨可輕。
持釣偶自適，潛魚不吞醒。
清風在人耳，凜凜見典刑。
不如臺下水，方可濯塵纓。
俗易風移古道還，縣齋疊石作三山。
因憐席上紅塵少，贏得壺中白日閑。
想見六鼇擎水下，坐看雙鶴落云間。
何須更叩黃金闕，只此幽亭是玉關。
越山岝?凌蒼穹，北山獨秀夸臥龍。集賢學士辭青瑣，高牙新擁千騎雄。
晝看臥龍峰，夕隠蓬萊宮。雙旌倒影射日紅，心閑不厭來山中。
排虛屏障環四封，翠積琉璃千萬重。乍見煙霞西復東，倏聽海鼓鳴冬冬。
照湖一望光悠溶，寒波百里秋瞳眬。茂林修竹交青蔥，崢嶸樓閣疑天通。
使君況復氣摩空，高吟萬字才不窮。醉倒猶索黃金鐘，下筆凜凜生清風。
幸當圣世民俗豐，莫惜樽俎頻雍容。但憂政成被追鋒，白云幽鳥不得長相從。
去日有近遠，寒暑乃不同。
手捉而喙飲，嗜欲南北通。
是邦亦洙泗，人可牛與弓。
良知盡虛市，妙質老耕農。
彼時張曲江，此時余襄公。
二子稍穎脫，一洗凡馬空。
斯文隔裔土，后生昧華風。
閩中要常袞，劍外須文翁。
道繼三賢后，名成六相齊。
氣摩南斗直，功蓋北山低。
背日衣冠祖，穿云鹵簿迷。
道旁誰白首，堅臥作兒啼。
官居破屋兩三間，佳客留連我厚顏。
一月俸余才有酒，十分地僻卻無山。
折腰州縣慵來久，散發江湖愿未還。
不是清朝甘吏隠，偶因多病伏安閑。
萬丈融峰插紫霄，路當窮處架仙橋。
上觀碧落星辰近，下視紅塵世界遙。
螺簇山低青點點，線拖遠水白迢迢。
當門老檜枝難長，絕頂寒松葉不雕。
才到秋初霜已降，每逢春盡雪方消。
猥巖老衲針常把，度夏禪僧扇懶搖。
雷向池中興雨澤，鳥于窗外奏簫韶。
游人未必長居此，暫借禪房宿兩宵。
少師盛德書生服，居士高名數歲余。
清潁歸來人事近，白云乘去夜堂虛。
累朝舊籍刊成史，集古新編滿載車。
聞說使星來已晚，茂陵應復進遺書。
土膏起兮，泉流駛兮。牧徂于田，偕婦子兮。既耕且藝，耘且耔兮。一歲之功，在勤始兮。
野無蟊螟，塘有水兮。非神之力，其誰使兮。
我苞盈兮，我實成兮。揮鐮铚铚，風雨聲兮。囷倉露積，如坻京兮。遺??滯穗，富鰥煢兮。
飲食勸酬，銷忿爭兮。儻非神助，歲莫登兮。
我有室家，神所祐兮。我有旌倪，神所壽兮。神之惠我，維其舊兮。上之報神，亦云厚兮。
釃酒刑牲，殽杯豐兮。吹簫考鼓，聲逢逢兮。我民薦獻，無終窮兮。千秋萬歲，保斯宮兮。
一紙新詩入北城，起予聊復醉魂驚。
低心苦淡吾徒事，轉眼炎涼此世情。
六月未須論止息，三年方看大飛鳴。
錙銖社肉休過問，幸有鰍蔬且爛羹。
青紅變芙蓉，各是天然色。
時情苦賤眼，每嘆今非昔。
人心與物態，自古有更易。
只使碧蓮開，游人果何得。
