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刷刷題

讀《五代史》雜詠三十九首

作者: 張晉 (清)

洛陽(yáng)迢遞路間關(guān),瞻顧園陵豈再還。飛去不知何處樂(lè),一時(shí)流涕紇干山。

錦囊負(fù)矢馬前來(lái),意氣當(dāng)年亦壯哉。解道伶官能坐困,何緣駐馬問(wèn)愁臺(tái)。

閹宦如公信楷模,丹心耿耿豈容誣。元兇未滅稱(chēng)尊號(hào),畢竟吾王負(fù)老奴。

赭黃著體笑當(dāng)年,愚愎公然號(hào)大燕。袛見(jiàn)主人曾避客,不聞尚父也郊天。

老將知兵未是夸,夾城一戰(zhàn)勢(shì)槎拿。軍中只說(shuō)周陽(yáng)五,刺史何曾到野叉。

鐵槍氣壓斗雞兒,三日真符克敵期。暮晉朝梁人不少,有誰(shuí)肯學(xué)豹留皮。

妖人治第博陵坊,野鵲黃蛇盡兆祥。不道后來(lái)西宅里,揕胸空欲嚙云郎。

提兵繞柵訝高呼,無(wú)槊憑陵意氣粗。我亦沙陀求穴者,曾儲(chǔ)肥肉犒軍無(wú)。

舊事何勞問(wèn)建豐,山人省女太匆匆。宮中正自夸門(mén)望,豈有黃須是阿翁。

妝奩滿(mǎn)喜值無(wú)多,命本由天奈我何。馬上一囊依舊在,抽刀枉自逐容哥。

郭門(mén)高竟負(fù)恩私,樓上先將一矢遺。余骨焚時(shí)煩樂(lè)器,果然終始不相離。

俳優(yōu)殿上盡情歌,絕倒詼諧此輩多。切莫嚙人縱兒女,同光原仗敬新磨。

角抵還將重鎮(zhèn)酬,將軍建節(jié)已堪羞。如何收得伶奴者,也向官家乞二州。

飧酪還能解渴無(wú),絳霄廊下莫長(zhǎng)吁。他年更上徽陵望,寒食誰(shuí)持飯一盂。

華陽(yáng)鶴氅學(xué)蕭閑,門(mén)地雖高豈足攀。忘卻此身本癡物,反將蟲(chóng)豸笑任團(tuán)。

厚葬何曾到九泉,摸金校尉不相憐。休將白骨求神庇,風(fēng)雨干陵亦偶然。

逆謀原不比泉鳩,輕薄浮夸一旦休。試問(wèn)蒼黃床下伏,可曾厭鐵在心頭。

撾擊庭前未及防,由來(lái)鳥(niǎo)盡合弓藏。九原若與安公見(jiàn),切莫重新問(wèn)潞王。

鳳翔兵變總由天,死不相從志已堅(jiān)。卻笑伶奴安十十,結(jié)歡苦費(fèi)五條弦。

李嚴(yán)已困孟知祥,仁矩今看拜董璋。何似七郎家里住,無(wú)多殘肉意難忘。

三珠嘉兆又成空,膽墮那禁計(jì)更窮。獨(dú)有舉家焚死日,未將神語(yǔ)問(wèn)張蒙。

衛(wèi)州往事劇堪哀,轉(zhuǎn)眼黃龍去不回。一樣負(fù)心君莫恨,杜郎原效石郎來(lái)。

衣領(lǐng)藏書(shū)悔已遲,牙籌數(shù)畢罪何辭。可憐十萬(wàn)橫磨劍,賺煞當(dāng)年大眼兒。

天子如公作得無(wú),兵強(qiáng)馬壯笑區(qū)區(qū)。不因兩箭夸神驗(yàn),安得幡竿誤鐵胡。

長(zhǎng)槍大劍毛錐子,將相□□議論新。會(huì)飲不愁為手勢(shì),座中原有姓閻人。

漫向天池卜紙錢(qián),禿瘡跛腳總無(wú)緣。也知不及張生鐵,卻害生靈三十年。

國(guó)中近事欲言難,得禍何嘗為臘丸。肯負(fù)永陵一抔土,千秋休議肉臺(tái)盤(pán)。

無(wú)才無(wú)德劇癡頑,家國(guó)爭(zhēng)□付等閑。底事人欽長(zhǎng)樂(lè)老,死時(shí)猶欲比尼山。

長(zhǎng)江天塹失藩屏,江上舟師似列星。只待畫(huà)江為界后,始知原是小朝廷。

車(chē)書(shū)混一勢(shì)難全,鼾睡那容臥榻眠。聞道衣夸天水碧,不堪回首憶當(dāng)年。

微服閑游任所之,尖巾裹首狀如錐。□□狎客工嘲戲,獨(dú)有嘉王是酒悲。

一曲甘州妙入神,龍船畫(huà)舸耀江津。看他輕薄成何事,那不終為入草人。

兵出無(wú)名倩蠟丸,汴州賜第壓河千。國(guó)亡已兆長(zhǎng)春節(jié),回首桃符不忍看。

指揮如意逞風(fēng)流,股栗何曾展一籌。更笑世修降表者,成都不獨(dú)有譙周。

歌詞慷慨記依稀,三節(jié)還鄉(xiāng)掛錦衣。喜煞座中諸父老,看他草木亦光輝。

大羅仙境杳何方,受冊(cè)還須拜寶皇。眼底已無(wú)春燕影,帳中惟貯一歸郎。

萬(wàn)里降王執(zhí)梃來(lái),素衣白馬有誰(shuí)哀。朝廷自是恩如海,肯賜劉郎酖一杯。

衣遏手跡繡如新,道上□□劫四鄰。一事合呼高賴(lài)子,逢人稱(chēng)帝便稱(chēng)臣。

河?xùn)|兵甲勢(shì)全摧,尚抗王師不肯來(lái)。憐爾區(qū)區(qū)非叛者,不妨生路暫時(shí)開(kāi)。

譯文

由于篇幅過(guò)長(zhǎng),且部分詩(shī)句需結(jié)合五代史具體史實(shí)理解,難以逐句準(zhǔn)確翻譯。大致來(lái)說(shuō),這些詩(shī)圍繞五代史的人物、事件展開(kāi),如描述帝王將相的興衰、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、人物的品行等。像‘洛陽(yáng)迢遞路間關(guān),瞻顧園陵豈再還’,可理解為從洛陽(yáng)到遠(yuǎn)方路途艱難,回望園陵后難再返回;‘錦囊負(fù)矢馬前來(lái),意氣當(dāng)年亦壯哉’描繪了當(dāng)年帶著錦囊背著箭騎馬前來(lái)時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的樣子。

注釋

迢遞:形容路途遙遠(yuǎn)。間關(guān):道路崎嶇難行。

園陵:帝王或貴族的陵墓。

紇干山:地名。

錦囊負(fù)矢:用錦囊裝著箭,指帶著復(fù)仇的決心。

伶官:宮廷中的樂(lè)官。

閹宦:太監(jiān)。

赭黃:指帝王穿的赭黃色袍服。

槎拿:形容樹(shù)木枝杈交錯(cuò),這里形容戰(zhàn)斗激烈。

鐵槍?zhuān)褐肝宕鷷r(shí)期的王彥章,他作戰(zhàn)時(shí)用鐵槍。

斗雞兒:指好斗之人。

妖人:可能指五代時(shí)期一些有迷信行為或邪術(shù)的人。

揕胸:用刀刺胸。

沙陀:五代時(shí)期的一個(gè)少數(shù)民族。

建豐:可能是一個(gè)地名或人名。

山人:指隱士。

妝奩:女子梳妝用的鏡匣,這里泛指嫁妝。

郭門(mén)高:即郭從謙,后唐莊宗時(shí)的伶官。

俳優(yōu):指古代以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人。

角抵:一種類(lèi)似摔跤的競(jìng)技活動(dòng)。

飧酪:吃奶酪。

華陽(yáng)鶴氅:一種道士穿的外套。

摸金校尉:傳說(shuō)中曹操設(shè)置的專(zhuān)門(mén)盜墓的官職。

泉鳩:地名,這里可能有特定的歷史典故。

撾擊:敲打。

九原:指墓地。

鳳翔兵變:五代時(shí)期發(fā)生在鳳翔的一次兵變。

李嚴(yán)、孟知祥、仁矩、董璋:均為五代時(shí)期的人物。

三珠嘉兆:可能是一種吉祥的預(yù)兆。

衛(wèi)州:地名。

衣領(lǐng)藏書(shū):可能是一種特殊的行為或事件。

牙籌:計(jì)算用的工具。

橫磨劍:指精銳的軍隊(duì)。

大眼兒:可能是對(duì)某人的稱(chēng)呼。

幡竿:旗幟的竿子。

毛錐子:指毛筆。

天池:可能是一個(gè)地名或特定的場(chǎng)所。

臘丸:用蠟丸密封的書(shū)信。

永陵:帝王陵墓。

長(zhǎng)樂(lè)老:指馮道。

尼山:孔子誕生地。

長(zhǎng)江天塹:指長(zhǎng)江地勢(shì)險(xiǎn)要,是天然的屏障。

車(chē)書(shū)混一:指國(guó)家統(tǒng)一。

天水碧:一種顏色。

微服:帝王或官吏為隱蔽身份而改穿平民便服。

甘州:地名,這里可能指《甘州曲》這首曲子。

龍船畫(huà)舸:裝飾華麗的船只。

入草人:指落草為寇的人。

譙周:三國(guó)時(shí)期蜀漢的大臣,曾勸劉禪投降。

三節(jié)還鄉(xiāng):指帶著三種符節(jié)回到家鄉(xiāng),是一種榮耀。

大羅仙境:道教傳說(shuō)中的仙境。

寶皇:道教神名。

降王:投降的帝王。

酖:毒酒。

遏手跡:可能是人名或特定的事物。

高賴(lài)子:可能是對(duì)某人的蔑稱(chēng)。

河?xùn)|:地名。

創(chuàng)作背景

五代時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期,政權(quán)更迭頻繁,戰(zhàn)亂不斷。作者創(chuàng)作這組詩(shī)可能是對(duì)五代這段復(fù)雜歷史進(jìn)行反思和總結(jié),通過(guò)詩(shī)歌來(lái)展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人物、事件和社會(huì)風(fēng)貌。也可能是借古喻今,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所感慨,提醒人們吸取歷史教訓(xùn)。

簡(jiǎn)析

這組詩(shī)以五代史為題材,全面展現(xiàn)了五代時(shí)期的政治、軍事、人物等方面的情況。主旨在于通過(guò)對(duì)歷史的回顧,揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和教訓(xùn)。其突出特點(diǎn)是內(nèi)容豐富,涉及眾多歷史人物和事件;語(yǔ)言生動(dòng),能讓讀者感受到那個(gè)時(shí)代的氣息。在文學(xué)史上,它為后人研究五代史提供了文學(xué)視角,具有一定的歷史和文學(xué)價(jià)值。

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  蜀人張岱,陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟,極愛(ài)繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥(niǎo),兼以茶淫橘虐,書(shū)蠹詩(shī)魔,勞碌半生,皆成夢(mèng)幻。年至五十,國(guó)破家亡,避跡山居,所存者破床碎幾,折鼎病琴,與殘書(shū)數(shù)帙,缺硯一方而已。布衣蔬茛,常至斷炊。回首二十年前,真如隔世。

  常自評(píng)之,有七不可解:向以韋布而上擬公侯,今以世家而下同乞丐,如此則貴賤紊矣,不可解一;產(chǎn)不及中人,而欲齊驅(qū)金谷,世頗多捷徑,而獨(dú)株守於陵,如此則貧富舛矣,不可解二;以書(shū)生而踐戎馬之場(chǎng),以將軍而翻文章之府,如此則文武錯(cuò)矣,不可解三;上陪玉帝而不諂,下陪悲田院乞兒而不驕,如此則尊卑溷矣,不可解四;弱則唾面而肯自干,強(qiáng)則單騎而能赴敵,如此則寬猛背矣,不可解五;爭(zhēng)利奪名,甘居人后,觀場(chǎng)游戲,肯讓人先,如此緩急謬矣,不可解六;博弈摴蒱,則不知?jiǎng)儇?fù),啜茶嘗水,則能辨澠淄,如此則智愚雜矣,不可解七。有此七不可解,自且不解,安望人解?故稱(chēng)之以富貴人可,稱(chēng)之以貧賤人亦可;稱(chēng)之以智慧人可,稱(chēng)之以愚蠢人亦可;稱(chēng)之以強(qiáng)項(xiàng)人可,稱(chēng)之以柔弱人亦可;稱(chēng)之以卞急人可,稱(chēng)之以懶散人亦可。學(xué)書(shū)不成,學(xué)劍不成,學(xué)節(jié)義不成,學(xué)文章不成,學(xué)仙學(xué)佛,學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成,任世人呼之為敗家子,為廢物,為頑民,為鈍秀才,為瞌睡漢,為死老魅也已矣。

  初字宗子,人稱(chēng)石公,即字石公。好著書(shū),其所成者,有《石匱書(shū)》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯?gòu)治募贰睹饕住贰洞笠子谩贰妒逢I》《四書(shū)遇》《夢(mèng)憶》《說(shuō)鈴》《昌谷解》《快園道古》《傒囊十集》《西湖夢(mèng)尋》《一卷冰雪文》行世。生于萬(wàn)歷丁酉八月二十五日卯時(shí),魯國(guó)相大滌翁之樹(shù)子也,母曰陶宜人。幼多痰疾,養(yǎng)于外大母馬太夫人者十年。外太祖云谷公宦兩廣,藏生牛黃丸盈數(shù)簏,自余囡地以至十有六歲,食盡之而厥疾始廖。六歲時(shí),大父雨若翁攜余之武林,遇眉公先生跨一角鹿,為錢(qián)塘游客,對(duì)大父曰:“聞文孫善屬對(duì),吾面試之。”指屏上李白騎鯨圖曰:“太白騎鯨,采石江邊撈夜月。”余應(yīng)曰:“眉公跨鹿,錢(qián)塘縣里打秋風(fēng)。”眉公大笑起躍曰:“那得靈雋若此,吾小友也。”欲進(jìn)余以千秋之業(yè),豈料余之一事無(wú)成也哉?

  甲申以后,悠悠忽忽,既不能覓死,又不能聊生,白發(fā)婆娑,猶視息人世。恐一旦溘先朝露,與草木同腐,因思古人如王無(wú)功、陶靖節(jié)、徐文長(zhǎng)皆自作墓銘,余亦效顰為之。甫構(gòu)思,覺(jué)人與文俱不佳,輟筆者再。雖然,第言吾之癖錯(cuò),則亦可傳也已。曾營(yíng)生壙于項(xiàng)王里之雞頭山,友人李研齋題其壙曰:“嗚呼,有明著述鴻儒陶庵張長(zhǎng)公之壙。”伯鸞高士,冢近要離,余故有取于項(xiàng)里也。明年,年躋七十,死與葬,其日月尚不知也,故不書(shū)。銘曰: 窮石崇,斗金谷。盲卞和,獻(xiàn)荊玉。老廉頗,戰(zhàn)涿鹿。贗龍門(mén),開(kāi)史局。饞東坡,餓孤竹。五羖大夫,焉能自鬻。空學(xué)陶潛,枉希梅福。必也尋三外野人,方曉我之衷曲。


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荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾

作者: 劉義慶 (南北朝)

  荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾,值胡賊攻郡,友人語(yǔ)巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“遠(yuǎn)來(lái)相視,子令吾去,敗義以求生,豈荀巨伯所行邪?”賊既至,謂巨伯曰:“大軍至,一郡盡空,汝何男子,而敢獨(dú)止?“巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,寧以我身代友人命。”賊相謂曰:“我輩無(wú)義之人,而入有義之國(guó)。”遂班軍而還,一郡并獲全。


鸚鵡滅火

作者: 劉義慶 (南北朝)

  有鸚鵡飛集他山,山中禽獸輒相貴重,鸚鵡自念:雖樂(lè)不可久也,便去。后數(shù)日,山中大火。鸚鵡遙見(jiàn),便入水濡羽,飛而灑之。天神言:“汝雖有志,意何足云也。”對(duì)曰:“雖知不能,然吾嘗僑居是山,禽獸善行,皆為兄弟,不忍見(jiàn)耳。”天神嘉感,即為滅火。


世說(shuō)新語(yǔ)兩則

作者: 劉義慶 (南北朝)

  詠雪

  謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女,左將軍王凝之妻也。

  陳太丘與友期行

  陳太丘與友期行,期日中。過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲,門(mén)外戲。客問(wèn)元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!與人期行,相委而去。”元方曰:“君與家君期日中。日中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)禮。”友人慚,下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。


陳遺至孝

作者: 劉義慶 (南北朝)

  陳遺至孝。母喜食鐺底焦飯,遺作郡主簿,恒裝一囊,每煮食,輒貯收焦飯,歸而遺母。后值孫恩掠郡,郡守袁山松即日出征。時(shí)遺已聚斂得數(shù)斗焦飯,未及歸家,遂攜而從軍。與孫恩戰(zhàn),敗,軍人潰散,遁入山澤,無(wú)以為糧,有饑餒而死者。遺獨(dú)以焦飯得活,時(shí)人以為至孝之報(bào)也。


周處除三害

作者: 劉義慶 (南北朝)

  周處年少時(shí),兇強(qiáng)俠氣,為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟,山中有白額虎,并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫,而處尤劇。

  或說(shuō)處殺虎斬蛟,實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎,又入水擊蛟。蛟或浮或沒(méi),行數(shù)十里,處與之俱。經(jīng)三日三夜,鄉(xiāng)里皆謂已死,更相慶。

  竟殺蛟而出,聞里人相慶,始知為人情所患,有自改意。

  乃入?yún)菍ざ憽F皆辉冢?jiàn)清河,具以情告,并云欲自修改而年已蹉跎,終無(wú)所成。清河曰:“古人貴朝聞夕死,況君前途尚可。且人患志之不立,何憂(yōu)令名不彰邪?”處遂改勵(lì),終為忠臣。


義田記

作者: 錢(qián)公輔 (宋代)

  范文正公,蘇人也,平生好施與,擇其親而貧,疏而賢者,咸施之。

  方貴顯時(shí),置負(fù)郭常稔之田千畝,號(hào)曰義田,以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食,歲有衣,嫁娶兇葬,皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì),而時(shí)共出納焉。日食人一升,歲衣人一縑,嫁女者五十千,再嫁者三十千,娶婦者三十千,再娶者十五千,葬者如再嫁之?dāng)?shù),葬幼者十千。族之聚者九十口,歲入給稻八百斛。以其所入,給其所聚,沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉;仕而居官者罷其給。此其大較也。

  初,公之未貴顯也,嘗有志于是矣,而力未逮者二十年。既而為西帥,及參大政,于是始有祿賜之入,而終其志。公既歿,后世子孫修其業(yè),承其志,如公之存也。公雖位充祿厚,而貧終其身。歿之日,身無(wú)以為斂,子無(wú)以為喪,唯以施貧活族之義,遺其子而已。

  昔晏平仲敝車(chē)羸馬,桓子曰:“是隱君之賜也。”晏子曰:“自臣之貴,父之族,無(wú)不乘車(chē)者;母之族,無(wú)不足于衣食者;妻之族,無(wú)凍餒者;齊國(guó)之士,待臣而舉火者,三百余人。以此而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁,齊侯知賢,而桓子服義也。又愛(ài)晏子之仁有等級(jí),而言有次也;先父族,次母族,次妻族,而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰:“親親而仁民,仁民而愛(ài)物。”晏子為近之。觀文正之義,賢于平仲,其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過(guò)之。

  嗚呼!世之都三公位,享萬(wàn)鍾祿,其邸第之雄,車(chē)輿之飾,聲色之多,妻孥之富,止乎一己而已,而族之人不得其門(mén)而入者,豈少也哉!況于施賢乎!其下為卿,為大夫,為士,廩稍之充,奉養(yǎng)之厚,止乎一己而已;而族之人操瓢囊為溝中瘠者,又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也。

  公之忠義滿(mǎn)朝廷,事業(yè)滿(mǎn)邊隅,功名滿(mǎn)天下,后必有史官書(shū)之者,予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義,因以遺于世云。


與膳部陳員外書(shū)

作者: 李觀 (唐代)

  文之難言也久矣,是使為文者紛綸,無(wú)人察其否臧焉;雷同相從,隨聲是非,遂令怨咨之音作,茍且之道開(kāi)。荊璆無(wú)價(jià),武夫有輝。仰惟執(zhí)事,坐而相之,得不然乎?

  當(dāng)今朝廷洪雅尚文,以文化人,四方翕然,聽(tīng)命于有司。有司于是乃以詞賦瑣能而軌度之,聲稱(chēng)叢聞而搴擷之。謬矣哉!失在茲乎?原夫先作之立軌度者,懼常才之不及也,非罪其過(guò)也;抑亦有良材茂器,或所不識(shí)也,博聲稱(chēng)者,有司之至公也,亦至私也。且聲稱(chēng)之始,十九黨與,已乃惑之,識(shí)不自勝。襲私載公,是至私也。設(shè)有一人,乘語(yǔ)未終,而難觀曰:“軌度以考其能,違之者子何病?聲稱(chēng)所以尋其實(shí)也,無(wú)之者子何病?”則曰:俞哉!非愿去軌度,塞聲稱(chēng),二者誠(chéng)仕進(jìn)之向也。蓋欲有司之留視于軌度之外者,綏聽(tīng)于聲稱(chēng)之遺者,勿以人之好惡,奪己之精理也。何者?慮良冶之巧,無(wú)消冰之術(shù),鏌铘之銳,無(wú)補(bǔ)履之用,而因投棄,為代所笑耳。是說(shuō)也,得不近之哉?實(shí)所未言于人,常用叩之執(zhí)事耳。

  觀長(zhǎng)于江湖之鄉(xiāng),學(xué)于仁義之書(shū)微有志義,仍近直方,不茍與人,亟于自求。從學(xué)兩年,屑屑焉人未之聞,名未之成,進(jìn)取無(wú)嘉謨,環(huán)向多窮愁,視形如陋,視文如愚,憤之用勞,罔之攸安,欲如之何?執(zhí)事文章之儲(chǔ),文詞之師。扶微削訛,可以厚名;殫鑒垂哀,可以辨文。觀也于焉捧卷如歸,言莫卒微,不知悚兢。觀再拜。

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