偈三首
出西天，入東土。云從龍，風從虎。一任諸方點頭。
文殊智，普賢行，多年歷日。德山棒，臨濟喝，亂世英雄。
我若說有，你為有礙。我若說無，你為無礙。我若橫說，你又跨不過。我若豎說，你又跳不出。
若欲叢林平貼，大家無事，不如推倒育王。
出西天，入東土。云從龍，風從虎。一任諸方點頭。
文殊智，普賢行，多年歷日。德山棒，臨濟喝，亂世英雄。
我若說有，你為有礙。我若說無，你為無礙。我若橫說，你又跨不過。我若豎說，你又跳不出。
若欲叢林平貼，大家無事，不如推倒育王。
從西方佛教圣地而來，進入東方的國土。云隨著龍出現，風跟著虎而起。隨它各地的人點頭認可。文殊菩薩的智慧，普賢菩薩的修行，就像多年的歷書陳舊無用。德山宣鑒的棒喝，臨濟義玄的喝法，不過是亂世中的英雄之舉。我要是說有，你會覺得有阻礙；我要是說無，你又覺得沒有阻礙。我要是橫著說，你跨不過去；我要是豎著說，你跳不出這個局限。如果想讓叢林（佛教寺院）平靜安穩，大家都相安無事，不如把育王寺推倒。
西天：指佛教發源地印度。
東土：指中國。
云從龍，風從虎：出自《易·乾·文言》，比喻同類事物相互感應。
文殊智，普賢行：文殊菩薩代表大智慧，普賢菩薩代表大行愿。
多年歷日：歷日即歷書，多年的歷書已過時，比喻陳舊無用。
德山棒，臨濟喝：德山宣鑒常以棒打學人來開悟他們；臨濟義玄常以大喝來警醒學人。
叢林：指佛教寺院。
育王：可能指育王寺，是著名佛教寺院。
此偈創作背景應與當時佛教發展狀況相關。佛教發展到一定階段，一些修行方式和觀念可能趨于形式化。作者或許身處這樣的環境，為打破這種僵化局面，引導人們真正領悟佛法真諦而創作此偈。
這首偈主旨是批判傳統佛教修行的形式化，倡導打破常規。其突出特點是語言直白、思辨性強。在佛教文學史上，它反映了當時佛教內部對修行方式的反思和變革思潮。
欄前碧玉四圍寬，滿座清風文字歡。
霜氣襲人秋更爽，溪光耿月夜生寒。
登臨顧我那能賦，姓字從公遂不漫。
此景此時難再得，相思但把錦囊看。
兩堂云水盡分拏，王老師能驗正邪。利刀斬斷具亡像，千古令人愛作家。
此道未喪，知音可嘉。鑿山透海兮唯尊大禹，煉石補天兮獨賢女媧。
趙州老，有生涯，草鞋頭戴較些些。異中來也還明鑒，只個真金不混沙。
大一無外，小一無內。
一兮一兮，靡所不在。
心地凈亡塵，肉山閑弗礙。
道環中，絕端倪。
空印里，何文彩。
風凄凄兮秋落遠山，波爛爛兮月浮滄海。
選場隨手取標毬，長短期中入社流。
覺后繩繩機自脫，悟來密密類難收。
十分飽足雪山草，一色渾成露地牛。
風掃水天塵翳盡，蘆華相照月明秋。
決科騰踏無前勇，比牒聯飛第一流。
召直毫端準謨誥，甄評皮里韞陽秋。
槐班鼎輔膺榮柬，玉陛封章究遠猷。
楚挽凄酸泄遺恨，柏臺金殿望隆優。
天然齪??千金子，憬彼??民亦有徒。
蹴踏惟應怯龍象，灌輸何足計瓶盂。
神錐曾見汝潁士，道韻也欣山澤癯。
栗尾著書趨圣處，老勤端恐負師模。
執輿入輦蹷痿幾，陟險山農笑卻時。
屐齒未常先雍老，翚飛久已見甍楣。
磴扉百步猶流汗，觀閣三休豈易追。
浪漫悠悠一雞肋，角巾東路最平夷。
狂直初無涉世才，雷公斥下九天來。
面沖風雪吹三月，馬避干戈易四回。
帶雪燒柴平體粟，瀝槽沽酒慰饑雷。
如聞明日登閩嶺，茅舍春風夜滿懷。
東都人陸海，游集若為忘。
筮史同微貨，僧坊共小涼。
卜鄰棲輦轂，返旆促囊裝。
巽坎知人意，奔騰達侍旁。
掣鼓奪旗，往往光影里走作。
停機息杼，往往死水里浸卻。
衲僧家，穩下腳。
沒窠臼，莫棲泊。
月樹不啼猿，云巢無宿鶴。
玄微及盡類難齊，千手大悲難摸索。
沒蹤跡，斷消息。
白云無根，清風何色。
散干蓋而非心，持坤輿而有力。
洞千古之淵源，造萬像之模則。
剎塵道會也處處普賢，樓閣門開也頭頭彌勒。
傲雪松孤，懷云石癯。
妙存而有也不有，獨照而無也非無。
萬象勿能逃空王之印，眾色莫我染靈蛇之珠。
金雞啼寒兮曉分夜戶，玉兔弄魄兮瑩徹冰壺。
晨逾九仙山，暮訪九鯉湖。
何氏兄弟跨鯉魚，同時輕舉排天衢。
山頭云氣故恍惚，三十六鱗今有無。
瓊漿白日醉天酒，何時華表歸來乎。
程蘇中興什，同庵有后前。
前朝沙門首，辨浄超卓然。
耆宿失聞聰，飫參余小全。
龍泓風篁??，荏苒二十年。
緇儔幾換易，巖崿豈變遷。
亭亭百歲杉，泠泠九淵泉。
梵音擾龍性，玄解忘魚筌。
有客輦瑰詭，無情施繒錢。
佛法佇隆興，般若須人傳。
更令觀剎麗，但俾子孫賢。
三空正覺路，一喻實相圓。
不替人天師，重新演教禪。
爭解恁么道，五更雞唱家林曉。
爭肯恁么道，千年鶴與云松老。
寶鑒澄明驗正偏，玉機轉側看兼到。
門風大振兮規步綿綿，父子變通兮聲光浩浩。
