送沈鍊師歸武夷 其二
焚香禮象緯，步虛聲摩空。
升真古洞天，依稀五明宮。
寶珠如黍米，懸懸太虛中。
鍊師于此時，金丹滿爐紅。
焚香禮象緯，步虛聲摩空。
升真古洞天，依稀五明宮。
寶珠如黍米，懸懸太虛中。
鍊師于此時，金丹滿爐紅。
點燃香來禮拜星象，念著步虛詞聲音響徹天空。升仙去往古老的洞天，仿佛到了五明宮。寶珠如同黍米一般，高高懸掛在太虛之中。煉師在這個時候，爐中的金丹正燒得通紅。
禮象緯：禮拜星象。象緯，指日月星辰。
步虛聲：道士誦經禮贊的聲音。摩空：接近天空，形容聲音響亮。
升真：指道士升仙。洞天：道教稱神仙居住的地方。
依稀：仿佛。五明宮：道教傳說中的仙宮。
黍米：一種谷物，顆粒較小。
太虛：指天空。
鍊師：即煉師，對道士的尊稱。
金丹：道教所煉的丹藥，認為服之可以成仙。
具體創作時間和地點難以確切知曉，但從詩的內容可推測，當時道教文化較為盛行，詩人可能與煉師有交往，對道教修仙之事感興趣，在送煉師歸武夷時寫下此詩，表達對煉師修仙生活的向往。
這首詩主旨是描繪煉師的修仙生活，突出其神秘超凡。特點是充滿道教文化元素，意境空靈。在文學史上體現了當時道教文化對詩歌創作的影響。
日入酉，除卻荒涼更何守。
云水高流定委無，歷寺沙彌鎮常有。
出格言，不到口，枉續牟尼子孫后。
一條拄杖麤楋蔾，不但登山兼打狗。
慈悲說斯法，現疾為眾生。
純陀獻后供，妙德亦同行。
名相有差別，法身同一形。
化身千萬億，方便立空名。
不須執有法，圓通最大精。
覺他欲打你，著腳即須抽。
已后再相見，他羞我不羞。
忍辱第一道，歷劫無冤讎。
此是無生縣，不屬湼槃洲。
岐山威鳳不復鳴，華亭別鶴中夜驚。
畏簡書兮拘印綬，思臨慟兮志莫就。
生芻一束酒一杯，故人故人歆此來。（見《劉賓客外集》卷十）
識樂眾生樂，緣繩枉（《宗鏡錄》卷四十作“妄”）走作。
智樂菩薩樂，無繩亦無縛。
若有發心者，直須學無作。
莫道怕落空，得空亦不惡。
見鑛不別（《宗鏡錄》作“識”）金，入鑛（《宗鏡錄》作“爐”）方知錯。
一皮較一皮，孫子不如兒。
坐禪勝讀經，讀經勝有為。
尋文不識理，棄母養阿姨。
阿姨是色身，阿娘是法體。
色身是文字，法入無為理。
文字有生滅，無相宛然爾。
白鶴山邊秋復春，文君宅畔少風塵。
欲驅五馬尋真隱，誰是當年入竹人？
（見永樂《樂清志》卷二、同治丙寅年刊齊召南纂《溫州府志》卷四）
（按：《全唐詩》卷四七九收本詩有缺誤，今重錄之。）
未嫁謂如弄玉，嫁了卻似淡容。
小姑眠后飡飯，鵶舅鳴時起舂。
對鏡休梳墮馬，照井暫掠盤龍。
那以在家無事，濃粧閑趁游蜂。
寅朝飲稀粥，飯后兩束薪，
貨得二升米，支我有余身。
身無饑火逼，安余無相神。
神安佛土凈，內外絕埃塵。
無間說般若，豁達啟關津。
火燒家計盡，全成無事人。
惟此廟學，鄴侯所作。厥初庳下，神不以宇。生（《唐文粹》作“先”）師所處，亦窘寒暑。
乃新斯宮，神降其獻。講讀有常，不誡用勸。
揭揭元[哲]（誓），有師之尊。群圣嚴嚴，大法以存。
像圖孔肖，咸在斯堂。以瞻以儀，俾不[或]（惑）忘。
后之君子，無廢成美。琢詞碑石，以贊攸始。
異域鄉音別，觀心法性同。
來時求半偈，去罷悟真空。
貝葉翻經疏，歸程大海東。
何當到本國，繼踵大師風。（同前）
此去君何恨，南行我更遙。
東西湖渺渺，離別雨瀟瀟。
綠山通春谷，青山過板橋。
潯陽如枉棹，千里有歸潮。（見席刻《劉隨州詩集》卷二）。
歇馬亭西酒一巵，半年閑事亦堪悲。
船橫鏡水人眠后，蓼暗松江雁下時。
山晚迥尋蕭寺宿，雪寒誰與戴家期。
夜來忽覺秋風急，應有鱸魚觸釣絲。（見宋高似孫《剡錄》卷六）
誰家郎君子，開眼造地獄。
枉法取人錢，養那一群賊。
饒伊家戶大，業成出不得。
除非輪回滿，換形償他力。
看君騎底驢，總是如此色。
無事被鞭杖，有理說不得。
佛許眾生愿，心堅石也穿。
今朝雖送別，會卻有明年。
（均見《增修詩話總龜》卷二三引江鄰幾《雜志》。今本《江鄰幾雜志》無此條）
