擬古神女宛轉(zhuǎn)歌二首 二
日已暮，長(zhǎng)簷鳥(niǎo)應(yīng)度。
此時(shí)望君君不來(lái)，此時(shí)思君君不顧。
歌宛轉(zhuǎn)，宛轉(zhuǎn)那能異棲宿。
愿為形與影，出入恒相逐。
日已暮，長(zhǎng)簷鳥(niǎo)應(yīng)度。
此時(shí)望君君不來(lái)，此時(shí)思君君不顧。
歌宛轉(zhuǎn)，宛轉(zhuǎn)那能異棲宿。
愿為形與影，出入恒相逐。
天色已暮，長(zhǎng)長(zhǎng)的屋檐下鳥(niǎo)兒應(yīng)該已歸巢。這時(shí)盼望君來(lái)君卻不來(lái)，這時(shí)思念君君卻不理會(huì)。歌聲宛轉(zhuǎn)，可這宛轉(zhuǎn)的歌聲又怎能改變分離的處境。愿能成為形和影，出入永遠(yuǎn)相互追隨。
度：飛過(guò)。
顧：理會(huì)。
異棲宿：指不能在一起棲息，即分離。
恒：永遠(yuǎn)。
《擬古神女宛轉(zhuǎn)歌二首》是唐代詩(shī)人郎大家宋氏的作品。其創(chuàng)作背景可能與當(dāng)時(shí)社會(huì)中女子的情感生活有關(guān)，在封建時(shí)代，女子常因愛(ài)人的遠(yuǎn)離或忽視而陷入相思之苦，詩(shī)人或許是借此表達(dá)女子普遍的情感遭遇，也可能是自身情感經(jīng)歷的寫(xiě)照。
這首詩(shī)主旨是表達(dá)女子的相思之情。其突出特點(diǎn)是情感直白、意象典型。在文學(xué)史上雖未產(chǎn)生重大影響，但展現(xiàn)了唐代詩(shī)歌在表達(dá)女性情感方面的細(xì)膩與豐富。
近聞北虜衰亂，諸公未有勸上修飭內(nèi)治以待外攘者。書(shū)生感憤不能已，用辛稼軒《金縷》詞韻述懷。此詞蓋鷺鷥林寄陳同甫者，韻險(xiǎn)甚。稼軒自和凡三篇，語(yǔ)意俱到。捧心效顰 ，則不自揆，同志毋以其迂而廢其言。
往事何堪說(shuō)。念人生、消磨寒暑，漫營(yíng)裘葛。少日功名頻看鏡，綠鬢鬅鬙未雪。漸老矣、愁生華發(fā)。國(guó)恥家仇何年報(bào)，痛傷神、遙望關(guān)河月。悲憤積，付湘瑟。 人生未可隨時(shí)別。守忠誠(chéng)、不替天意，自能符合。誤國(guó)諸人今何在，回首怨深次骨。嘆南北、久成離絕。中夜聞雞狂起舞，袖青蛇、戛擊光磨鐵。三太息，眥空裂。
午夢(mèng)初回，卷簾盡放春愁去。晝長(zhǎng)無(wú)侶，自對(duì)黃鸝語(yǔ)。 絮影蘋(píng)香，春在無(wú)人處。移舟去。未成新句，一硯梨花雨。
秀才何岳，號(hào)畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸其留金也。旦日攜至拾銀處，見(jiàn)一人尋至，問(wèn)其銀數(shù)與封識(shí)皆合，遂以還之。其人欲分?jǐn)?shù)金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數(shù)金乎？”其人感謝而去。
又嘗教書(shū)于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數(shù)百金，曰：“俟他日來(lái)取。”去數(shù)年，絕無(wú)音信，聞其侄以他事南來(lái)，非取箱也。因托以寄去。
夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數(shù)年，略不動(dòng)心，此其過(guò)人也遠(yuǎn)矣！選自《金陵瑣事》
咸陽(yáng)百二山河，兩字功名，幾陣干戈。項(xiàng)廢東吳，劉興西蜀，夢(mèng)說(shuō)南柯。韓信功兀的般證果，蒯通言那里是風(fēng)魔？成也蕭何，敗也蕭何；醉了由他！
東籬半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。有個(gè)池塘，醒時(shí)漁笛，醉后漁歌。嚴(yán)子陵他應(yīng)笑我，孟光臺(tái)我待學(xué)他。笑我如何？倒大江湖，也避風(fēng)波。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可及，深不可測(cè)也。
帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱。
逮至堯之時(shí)，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、脩蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷脩蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。
日下城西路，重來(lái)十二年。 荻花寒作絮，山色遠(yuǎn)如煙。 客盡東南美，亭當(dāng)城市偏。 蕭蕭一番雨，人外此翛然。
病憐歸計(jì)苦難成，形影蕭然在帝京。中世功名殊不易，殘年去就自須輕。
寶符臨代胡應(yīng)遁，玉馬朝周客已盈。未睹金根還紫禁，菊花何意向人明。
沄鵲高寒紫殿陰，金壺銀箭夜沉沉。洞簫賦美當(dāng)誰(shuí)聽(tīng)，紈扇詞工謾獨(dú)吟。
暫狩長(zhǎng)楊沿漢制，終思茂草戒虞箴。屬櫜猛士應(yīng)多從，傾耳西風(fēng)玉輦音。
九天玄女者，黃帝之師，圣母元君弟子也·····(黃帝)戰(zhàn)蚩尤于涿鹿。帝師不勝，蚩尤作大霧三日內(nèi)外皆迷。帝用憂憤，齋于太山之下，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰:“精思告天，必有太上之應(yīng)。”
居數(shù)日，大霧冥冥，晝晦。玄女降焉。乘丹鳳，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命。玄女曰：“吾以太上之教，有疑可問(wèn)也。”帝稽首曰：“蚩尤暴橫，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲萬(wàn)戰(zhàn)萬(wàn)勝之術(shù)，與人除害，可乎？”玄女即授帝六甲六王兵信之符，靈寶五帝策使鬼神之書(shū),制妖通靈五明之印，五陰五陽(yáng)遁元之式，太一十精四神勝負(fù)握機(jī)之圖，五兵河圖策精之訣。
復(fù)率諸侯再戰(zhàn)蚩尤于冀州，蚩尤驅(qū)魑魅雜妖以為陣，雨師風(fēng)伯以為衛(wèi)，應(yīng)龍蓄水以征于帝。帝畫(huà)之遂滅蚩尤于絕轡之野中冀之鄉(xiāng)，分四冢以葬之。由是榆岡拒命，又誅之阪泉之野，北逐塤齋，大定四方。步四極凡二萬(wàn)八千里，乃鑄鼎立九州，置五行九德之臣以觀天地，祠萬(wàn)靈垂法設(shè)教，然后采首山之銅鑄鼎于荊山之下，黃龍來(lái)迎乘龍升天。《墉城集仙錄》
洞庭為沅湘等九水之委，當(dāng)其涸時(shí)，如匹練耳；及春夏間，九水發(fā)而后有湖。然九水發(fā)，巴江之水亦發(fā)，九水方奔騰皓淼，以趨潯陽(yáng)；而巴江之水，卷雪轟雷，自天上來(lái)。竭此水方張之勢(shì)，不足以當(dāng)巴江旁溢之波。九水始若屏息斂衽，而不敢與之爭(zhēng)。九水愈退，巴江愈進(jìn)，向來(lái)之坎竇，隘不能受，始漫衍為青草，為赤沙，為云夢(mèng)，澄鮮宇宙，搖蕩乾坤者八九百里。而岳陽(yáng)樓峙于江湖交會(huì)之間，朝朝暮暮，以窮其吞吐之變態(tài)，此其所以奇也。樓之前，為君山，如一雀尾壚，排當(dāng)水面，林木可數(shù)。蓋從君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日為奇。此樓得水稍詘，前見(jiàn)北岸，政須君山妖蒨，以文其陋。況江湖于此會(huì)，而無(wú)一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復(fù)何致。故樓之觀，得水而壯，得山而妍也。
游之日，風(fēng)日清和，湖平于熨，時(shí)有小舫往來(lái)，如蠅頭細(xì)字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閑淡，亭午風(fēng)漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結(jié)陣而來(lái)，亦甚雄快。日暮，炮車(chē)云生，猛風(fēng)大起，湖浪奔騰，雪山?jīng)坝浚鸷吵枪Ｓ枋妓耐麘K淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，郁郁不得志，增城樓為岳陽(yáng)樓。既成，賓僚請(qǐng)大合樂(lè)落之，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快！”范公“先憂后樂(lè)”之語(yǔ)，蓋亦有為而發(fā)。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國(guó)議其后。朝廷用人如此，誠(chéng)不能無(wú)慨于心。第以束發(fā)登朝，入為名諫議，出為名將帥，已稍稍展布其才；而又有范公為知已，不久報(bào)政最矣，有何可哭？至若予者，為毛錐子所窘，一往四十余年，不得備國(guó)家一亭一障之用。玄鬢已皤，壯心日灰。近來(lái)又遭知己骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也！
夜雪大作。時(shí)欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻。然萬(wàn)竹中雪子敲戛，錚錚有聲，暗窗紅火，任意看數(shù)卷書(shū)，亦復(fù)有少趣。
自嘆每有欲往，輒復(fù)不遂。然流行坎止，任之而已。魯直所謂“無(wú)處不可寄一夢(mèng)”也。
天霽。晨起登舟，入沙市。午間，黑云滿(mǎn)江，斜風(fēng)細(xì)雨大作。予推篷四顧：天然一幅煙江幛子！
乙未，中郎令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由之意，扁其退居之堂曰“聽(tīng)雨”。十月，予往吳省之，見(jiàn)而嘆曰：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨(dú)不能一刻忘情于子由，夜床風(fēng)雨之感無(wú)日無(wú)之，乃竟不得與子由相聚也。”
嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之骯臟好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以?xún)上嘀值埽呻[于山林，講究性命之理，彈琴樂(lè)道，而著書(shū)瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質(zhì)，以戰(zhàn)于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祜初，既得放歸陽(yáng)羨，當(dāng)此時(shí)，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見(jiàn)矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂(lè)于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來(lái)，麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見(jiàn)，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責(zé)自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學(xué)陶，夫不學(xué)之于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。
今吾兄弟三人，相愛(ài)不啻子瞻之于子由。子瞻無(wú)兄，子由無(wú)弟，其樂(lè)尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨(dú)吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內(nèi)寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來(lái)令吳中，令簡(jiǎn)政清，了不見(jiàn)其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學(xué)之者，中郎欲少而學(xué)之乎？如是則聽(tīng)雨之樂(lè)，不待老而可遂也，請(qǐng)歸以俟。
金粟園后，有蓮池二十余畝，臨水有園，楮樹(shù)叢生焉。予欲置一亭納涼，或勸予：“此不材木也，宜伐之，而種松柏。”予曰：“松柏成陰最遲，予安能待。”或曰：“種桃李。”予曰：“桃李成蔭，亦須四五年，道人之跡如游云。安可枳之一處？予期目前可作庇陰者耳。楮雖不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，蓋亦界于材與不材之間者也。以為材，則不中梁棟枅櫨之用；以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染繪，可以颒面，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮詩(shī)》，蓋亦有取于此。”
今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地則水風(fēng)泠泠襲人，而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾一臺(tái)。植竹為亭，蓋以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，驕陽(yáng)隱蔽層林，啼鳥(niǎo)沸葉中，沉沉有若深山。數(shù)日以來(lái)，此樹(shù)遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹(shù)，猶當(dāng)改植此，而況已森森如是，豈惟宥之哉？且將九錫之矣，遂取之以名吾亭。
功德寺循河而行，至玉泉山麓，臨水有亭。山根中時(shí)出清泉，激噴巉石中，悄然如語(yǔ)。至裂帛泉，水仰射，沸冰結(jié)雪，匯於池中。見(jiàn)石子鱗鱗，朱碧磊珂，如金沙布地，七寶妝施。蕩漾不停，閃爍晃耀。注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潛鱗了然，荇發(fā)可數(shù)。兩岸垂柳，帶拂清波，石梁如雪，雁齒相次。間以獨(dú)木為橋，跨之濯足，沁涼入骨。折而南，為華嚴(yán)寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理詰曲。突兀奮怒，皺云駁霧，較華嚴(yán)洞更覺(jué)險(xiǎn)怪。后有竇，深不可測(cè)。其上為望湖亭，見(jiàn)西湖，明如半月，又如積雪未消。柳堤一帶，不知里數(shù)，裊裊濯濯，封天蔽日。而溪壑間民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鳥(niǎo)聲百?lài)剩s華在樹(shù)，宛若江南三月時(shí)矣。
循溪行，至山將窮處，有庵。高柳覆門(mén)，流水清澈。跨水有亭，修飭而無(wú)俗氣。山余出石，肌理深碧。不數(shù)步，見(jiàn)水源，即御河發(fā)源處也。水從此隱矣。
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí)，如有侵犯了你的權(quán)益，請(qǐng)發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個(gè)工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對(duì)內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任