大木山
十洲三神山，廣厚蟠地軸。不知高幾尋，滄溟及其麓。
游心如太空，視彼何芥粟。君家三木山，包裹一握足。
铦銳曰奇鋒，坳巖云峻谷。攝心如蚍蜉，觀此乃陵陸。
高庳作九地，何啻戰(zhàn)蠻觸。老蘇記木山，萬里在右蜀。
立之置庭除，屹嶪可映屋。小大雖相懸，真贗此其族。
因形生彊名，等是千歲木。君家襄城野，繞郭山抱綠。
巍然復(fù)嶺外，自有真六六。
十洲三神山，廣厚蟠地軸。不知高幾尋，滄溟及其麓。
游心如太空，視彼何芥粟。君家三木山，包裹一握足。
铦銳曰奇鋒，坳巖云峻谷。攝心如蚍蜉，觀此乃陵陸。
高庳作九地，何啻戰(zhàn)蠻觸。老蘇記木山，萬里在右蜀。
立之置庭除，屹嶪可映屋。小大雖相懸，真贗此其族。
因形生彊名，等是千歲木。君家襄城野，繞郭山抱綠。
巍然復(fù)嶺外，自有真六六。
傳說中的十洲三神山，廣闊厚實地盤踞在大地的軸心上。不知有多高，連滄海都漫到它的山腳。思緒飄游如在太空，看那些神山不過像草籽谷粒般微小。您家的三木山，手掌就能完全包裹住。尖銳的稱奇鋒，凹陷的巖石如險峻山谷。視角放得像螞蟻般低小，看這木山竟如高地大陸。高低差異形成九種地勢，何止是蝸角蠻觸的爭斗。老蘇曾寫《木山記》，那木山遠(yuǎn)在萬里外的西蜀。立在庭院中，高聳的樣子可與房屋相映。大小雖懸殊，真假卻同屬一類。因形狀勉強命名，都是歷經(jīng)千年的樹木。您家在襄城郊外，環(huán)城群山環(huán)抱一片翠綠。巍然的重嶺之外，自有真正的六峰山景。
十洲三神山：古代神話中的仙境，十洲指祖洲、瀛洲等，三神山指蓬萊、方丈、瀛洲。
蟠地軸：蟠，盤繞；地軸，古人認(rèn)為大地的中心，指盤踞于大地核心。
尋：古代長度單位，八尺為一尋。
滄溟：指大海。
芥粟：芥菜籽與谷粒，比喻極微小之物。
铦（xiān）銳：鋒利、尖銳。
坳（ào）巖：凹陷的巖石。
蚍蜉（pí fú）：大螞蟻。
高庳（bì）：高低；庳，低。
戰(zhàn)蠻觸：典出《莊子·則陽》，比喻微小的爭斗。
老蘇：指蘇洵，其有《木山記》一文。
屹嶪（yì yè）：高聳的樣子。
真贗（yàn）：真與假。
襄城：今河南襄城；六六：或指六峰山，代指南山勝景。
此詩或為作者觀友人所藏‘木山’（可能為木刻假山）而作。結(jié)合蘇洵《木山記》中‘取蜀岡木’制木山的背景，推測詩人借物抒懷，通過神話與現(xiàn)實、自然與人工的對比，探討事物本質(zhì)與外在形態(tài)的關(guān)系。
全詩以‘木山’為核心，通過神話神山與現(xiàn)實木山的大小、真假對比，破除對‘大’與‘真’的執(zhí)著，強調(diào)‘因形生名’的相對性，展現(xiàn)詩人對事物本質(zhì)的辯證思考，語言質(zhì)樸而哲思深刻。
天花子落月中樓，香滿三千世界秋。 下有老人常斫樹，至今玉斧不曾修。
此身何補一毫芒，三辱清時政事堂。 病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡。
朔風(fēng)動秋草，清蹕長安道。長城連不窮，所以隔華戎。 規(guī)模惟圣作，荷負(fù)曉成功。鳥庭已向內(nèi)，龍荒更鑿空。 玉關(guān)塵卷靜，金微路已通。湯征隨北怨，舜詠起南風(fēng)。 畫野功初立，綏邊事云集。朝服踐狼居，凱歌旋馬邑。 山響傳鳳吹，霜華藻瓊钑。屬國擁節(jié)歸，單于款關(guān)入。 日落寒云起，驚沙被原隰。零落葉已寒，河流清且急。 四時徭役盡，千載干戈戢。太平今若斯，汗馬竟無施。 惟當(dāng)事筆研，歸去草封禪。
危弦斷客心，虛彈落驚禽。新秋百慮凈，獨夜九愁深。 枯蓬唯逐吹，墜葉不歸林。如何悲此曲，坐作白頭吟。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。 誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。 草木有本心，何求美人折！
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。 豈伊地氣暖？自有歲寒心。 可以薦嘉客，奈何阻重深。 運命惟所遇，循環(huán)不可尋。 徒言樹桃李，此木豈無陰？
萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。(洪 一作：紅) 奔流下雜樹，灑落出重云。 日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。
狂簡誰諧俗，幽居頗自便。 看云常獨坐，聽雨或高眠。 字許鄰人問，詩從野老傳。 久知山木喻，細(xì)讀養(yǎng)生篇。 雨后看新水，天空望遠(yuǎn)山。 入云蒼隼健，坐浪白鷗閑。 慮淡時時遣，詩清字字刪。 才疏信樗散，非為惜朱顏。
水國春光動，天涯客未行。 草連千里綠，月共故鄉(xiāng)明。 游說黃金盡，思?xì)w白發(fā)生。 男兒四方志，不獨為功名。
江南柳，江南柳，春風(fēng)裊裊黃金絲。 江南柳，年年好，江南行客歸何時？蒼海茫茫波萬丈，鄉(xiāng) 關(guān)遠(yuǎn)在天之涯。 天涯之人日夜望歸舟，坐對落花空長嘆。 但識相思苦，那識行人行路難。 人生莫作遠(yuǎn)游客，少年兩鬢如霜白。
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當(dāng)令時，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時病其漏。望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。
云對雨，雪對風(fēng)。 花對樹，鳥對蟲。 山清對水秀，柳綠對桃紅。
秋花之香者，莫能如桂。樹乃月中之樹，香亦天上之香也。但其缺陷處，則在滿樹齊開，不留余地。予有《惜桂》詩云：“萬斛黃金碾作灰，西風(fēng)一陣總吹來。早知三日都狼藉，何不留將次第開？”盛極必衰，乃盈虛一定之理，凡有富貴榮華一蹴而就者，皆玉蘭之為春光，丹桂之為秋色。
梧桐一樹，是草木中一部編年史也。舉世習(xí)焉不察，予特表而出之。花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知；詢之花木，花木不答。謂之“忘年交”則可，予以“知時達(dá)務(wù)”，則不可也。梧桐不然，有節(jié)可紀(jì)，生一年，紀(jì)一年。樹有樹之年，人即紀(jì)人之年，樹小而人與之小，樹大而人隨之大，觀樹即所以現(xiàn)身。《易》曰：“觀我生進(jìn)退”。欲觀我生，此其資也。
予垂髫種此，即于樹上刻詩以紀(jì)年，每歲一節(jié)，即刻一詩，惜為兵燹所壞，不克有終。猶記十五歲刻桐詩云：“小時種梧桐，桐葉小于艾。簪頭刻小詩，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人大復(fù)何怪。還將感嘆詞，刻向前詩外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。”此予嬰年著作，因說梧桐，偶爾記及，不則竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然則編年之說，豈欺人語乎？
婺城攻陷西南角，三日人頭如雨落。 輕則鴻毛重泰山，志士誰能不溝壑。 胡君妻子泣如洗，我獨破涕為之喜。 既喜君能殉國危，復(fù)喜君能死知己。 生芻一束人如玉，人百其身不可贖。 與子交淺情獨深，愿言為子殺青竹。
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