題徑山二首 其一
昔日道師開法筵，老人化龍去山前。
至今勝跡冠西境，髙第相傳為敬田。
平生自得物外趣，爾來更薄區中緣。
終隨老師學善住，行種芝草休天年。
昔日道師開法筵，老人化龍去山前。
至今勝跡冠西境，髙第相傳為敬田。
平生自得物外趣，爾來更薄區中緣。
終隨老師學善住，行種芝草休天年。
過去道師開設法會，有老人化作龍離開山前。到現在這里的名勝古跡在西邊地區堪稱第一，高才弟子代代相傳，這里被當作敬奉修行之地。我平生能自己體會到超脫塵世的樂趣，近來更看輕世俗的緣分。最終要跟隨老師學習善住菩薩的修行之道，種植芝草頤養天年。
法筵：佛教說法的集會。
勝跡：名勝古跡。
高第：高才弟子。
敬田：佛教語，謂敬奉修行之處。
物外趣：超脫塵世的樂趣。
區中緣：世俗的緣分。
善住：善住菩薩，在佛教中有特殊的修行意義。
具體創作時間和詳細背景較難確切知曉，但從詩中可推測，詩人可能是在游覽徑山時，被這里的佛教文化氛圍和自然景觀所感染。當時社會可能佛教文化較為盛行，詩人自身或許對塵世生活有所厭倦，從而產生了修行的想法。
這首詩主旨是表達詩人對修行生活的向往。其突出特點是將歷史傳說與個人情感相結合，營造出獨特意境。在文學史上雖可能影響力有限，但反映了當時人們對佛教修行的一種追求。
秋光不待人，汗漫歸何處。客心不自聊，每欲為秋恕。高空無一物，容易秋來去。誰轉蓐收轅，以作冥玄御。
凄凄霜露華，微英供曉覷。諸天日遠遙，萬象方潔著。將求歲德成，獨抱深嚴慮。秋亦望其朋，人亦思其助。
四序本相生，金水朋交濟。誰張大塊帷，一任時光蛻。日居而月諸，六龍安可系。秋風盡九十，萬物收其贅。
蕭蕭物外峰，獨立云之際。寧淡有馀姿，寒光初一綴。至哉溟涬心，故使精華閉。繇來成物者，仍歸顓頊帝。
離離碧澗松，郁郁幽巖草。深玄依化跡，精氣微相保。輕霜動曉華，獨愛秋光好。嗟茲浮墜葉，幾向狂飆掃。
徒分枝干馀，不見根株老。造物者何心，春榮而冬稿。春亦不任恩，冬亦不任懊。歲寒然后知，當時何足道。
微雨。春暮。綠波嬌。夾港人家小橋。溪藤岸楊青蔓交。風搖。短枝通短篙。
葉暗煙深疑路斷。船一轉。別浦迢迢遠。
晚炊清。雞犬聲。新晴。歸云渡水明。
不種桃花種菊花，淵明衣缽不曾差。讀書教子得真趣，衒玉看人癡到家。禾役萬丘迎雨合，橘奴千樹帶煙斜。蒼髯折盡時相憶，逸處多應鬢未華。
舊雨篝燈在泮池，回思曾未幾多時。膝邊男女各成配，頭上鬢毛俱轉絲。久逐塵埃慚潦倒，先歸巖壑得便宜。他年大破黃粱夢，身外浮名底用之。
佳哉淡墨掃人牛，一笛橫風各自由。
平日深知焉用稼，如今但欲老西疇。
烏犍離立意逶遲，鞭策俱忘取次歸。
騃犢跳風仍卻顧，老融于此露天機。
太極虛其中，森然萬象具。道裕形器先，乾坤受陶鑄。日月轉神樞，往來成寒煦。坱然氣機流，群動非自由。
旋生而旋滅，靈蠢同一籌。哲人識至奧，潔慮篤冥修。手握天帝心，神與元始謀。元始妙無質，陰陽豈能讎。薪盡而火傳，斯理宜潛搜。
看花曾醉上林春，
夢里光陰記不真。
今日窮途頭似雪，
好花都屬少年人。
《長門賦》與《白頭吟》
怨悱凄涼變雅音
畢竟古人恩義重
挽回猶可借文心
新詩明勝錦，健筆快于錐。
工部深陶冶，昌黎雜怪奇。
殷勤能寄遠，風俗賴扶衰。
屢作挑燈讀，何勝對雨思。
虛籟風三面，清陰木十尋。
偶書亦退筆，自拊斷紋琴。
為愛隨時景，能安現在心。
方塘春草綠，休養一何深。
秀實笏，擊賊臣。
少連笏，擊奸臣。
奸臣擊縱不得死，不可謂非偉男子。
靜如入定冷如冰，
茅店荒雞劇可憎。
贏得秋風塵鋪面，
扁舟明日又西陵。
九秋芳信知何許。新聲一卷爭睹。雅韻珠流，清辭玉潤，六代宗風堪溯。深情似訴。正三徑凝霜，一枝含露。淡極無言，定應消受錦囊貯。
家風君自領取。想詞壇兢羨，吟就飛絮。聽雨聯床，消寒剪燭，酬唱蘭閨伴侶。天涯日暮。奈塞北風霜，江南煙樹。愿寫烏蘭，好將紅豆數。
又是一番分手處。碧嶂白云黃葉路。歡叢才別未成愁，那禁夜半秋蛩雨。
去便不來來便去。后約前期都沒據。絮飛花落一年年，陪得幾宵燈下語。
搖唇鼓舌，展事投機。
千佛出世，不通懺悔。
焦巴焦巴，有葉無丫。
長天秋水，孤鶩落霞。
拂衣無不可，學圃在江鄉。
僮理栽花徑，人尋載酒堂。
歌能飛白雪，笛自和滄浪。
蚤遂冥鴻志，非耽野趣長。
