1.古西域國(guó)名。東界烏孫，西達(dá)奄蔡，南接大月氏，東南臨大宛，約在今巴爾喀什湖和咸海之間，王都卑闐城。北部是游牧區(qū)，南部是農(nóng)業(yè)區(qū)。南部城市較多，有五小王分治『元帝永光元年(公元前43年)，康居王迎匈奴郅支單于居康居?xùn)|部合力對(duì)抗烏孫。元帝建昭三年(公元前36年)，西域都護(hù)甘延壽﹑副校尉陳湯率軍入康居，擊殺郅支單于。東漢時(shí)，栗弋﹑嚴(yán)﹑奄蔡均為康居屬國(guó)。晉武帝泰始中(公元265－274)，遣使獻(xiàn)善馬，南北朝時(shí)，役屬于嚈噠。
2.唐羈縻都督府名。永徽時(shí)在康國(guó)置，故地在今蘇聯(lián)烏茲別克撒馬爾罕城。約公元八世紀(jì)中葉后，因大食勢(shì)力東進(jìn)而廢棄。
1.所追求的目標(biāo);想達(dá)到的境地。
1.想要達(dá)到的地方。
認(rèn)為世界上的一切都是為某種目的所決定的學(xué)說(shuō)。有外在論目的論和內(nèi)在論目的論。中國(guó)西漢董仲舒提出人間的一切都是天”有目的地安排的。神學(xué)家認(rèn)為上帝或神有目的地創(chuàng)造和安排了世界萬(wàn)物。目的論在自然科學(xué)發(fā)展中，曾把只適用于人類活動(dòng)的目的范疇推廣運(yùn)用于自然界，將目的看作是自然界的一個(gè)普遍原則。
認(rèn)為世界上的一切都是為某種目的所決定的學(xué)說(shuō)。有外在論目的論和內(nèi)在論目的論。中國(guó)西漢董仲舒提出人間的一切都是天”有目的地安排的。神學(xué)家認(rèn)為上帝或神有目的地創(chuàng)造和安排了世界萬(wàn)物。目的論在自然科學(xué)發(fā)展中，曾把只適用于人類活動(dòng)的目的范疇推廣運(yùn)用于自然界，將目的看作是自然界的一個(gè)普遍原則。
1.目標(biāo)所在之物。
1.同"目瞪口呆"。
1.形容氣極時(shí)的神情。
1.同"目瞪口呆"。
1.同"目瞪口呆"。
1.同"目瞪口呆"。
1.見(jiàn)"目眐心駭"。
1.同"目瞪口呆"。
1.謂神色不安，語(yǔ)調(diào)失常。
親眼看見(jiàn)耳聞目睹｜目睹慘狀。
1.猶望斷。一直望到看不見(jiàn)。
1.上下眼皮的兩邊。
1.謂讀書(shū)。力學(xué)不倦，若耕田然，故稱。
1.從外表看。
2.猶目睹。
1.眼睛的光芒。
2.識(shí)見(jiàn);見(jiàn)解。
1.眼光亮得像火炬。形容發(fā)怒時(shí)的神色。亦形容眼光明亮有神◇亦比喻見(jiàn)識(shí)高明。
1.猶鼠目寸光。形容目光短淺。
2.目光像老鼠般地四處窺測(cè)，形容行為不正。
1.形容景色優(yōu)美令人陶醉。
1.眼睛昏花。
1.把"四"字認(rèn)成"目"字，或把"目"字認(rèn)成"四"字。謂文盲或認(rèn)字少的人讀錯(cuò)字。
2.粗橫;愚蠢。
目睹；親眼看到目擊者｜目擊其事。
1.眼光一接觸便知"道"之所在。形容悟性好。
1.見(jiàn)"目見(jiàn)耳聞"。
1.看到。
1.目前;現(xiàn)今。
2.立即;即刻。
1.用盡目力遠(yuǎn)望。
1.眼病。
1.即眼皮。
1.親眼看見(jiàn)，親耳聽(tīng)到。
1.以眼色傳情，心中相互溝通。
1.目光敏捷。
1.比喻膚淺的見(jiàn)解。
1.現(xiàn)在;當(dāng)前。
1.眼前;現(xiàn)時(shí)。
1.用眼色禁止別人言行。
1.眼珠。亦泛指眼睛。
1.眼珠;眼睛。
光學(xué)儀器(如顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡等)中接近眼睛用來(lái)觀察所成的像的透鏡或透鏡組。物體發(fā)出的光經(jīng)物鏡形成實(shí)像后再經(jīng)過(guò)目鏡放大，一般光學(xué)儀器中的目鏡都采用凸透鏡，伽利略望遠(yuǎn)鏡的目鏡是凹透鏡。
1.眼病。
1.即刻。
1.什么都不放在眼里。形容驕傲自大。
1.見(jiàn)"目中無(wú)人"。
1.因耳目經(jīng)常接觸而受到影響。
1.以目注視，表示敬意。
1.視力。
2.辨別是非好壞的能力。
3.觀察事物的能力。
1.亦作"目蓮"。
2.[梵maudgaly?yana]摩訶目犍連的略語(yǔ)。釋迦牟尼十大弟子之一。傳說(shuō)他神通廣大，能飛抵兜率天。母死，墮餓鬼道中，為救母脫離餓鬼道之苦，以神通之力親往救之。見(jiàn)《初學(xué)記》卷四引《盂蘭盆經(jīng)》。
3.指目連戲。
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