1.有變故。
2.有舊交。
五四時期文學研究會提出的一種文藝主張。反對封建的載道文學和游戲文學，反對所謂純藝術的文學，強調文學的作用是社會和人生因之改善，因之進步，而造成新的社會和新的人生”，具有現實主義傾向。
1.見"為他人作嫁衣裳"。
語出秦韜玉《貧女》詩苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”貧苦女子沒有錢置辦嫁妝，卻為別人去縫制新婚衣服◇比喻白白地為別人而辛勞。
1.猶言修飾容貌。
1.喻建立功業。
1.比喻功敗垂成。
1.比喻功敗垂成。語本《論語．子罕》"譬如為山﹐未成一簣。止﹐吾止也。"
1.猶行善。
1.謂行善是最大的樂事。
1.《戰國策．齊策二》"楚有祠者﹐賜其舍人卮酒。舍人相謂曰'數人飲之不足﹐一人飲之有余;請畫地為蛇﹐先成者飲酒。'一人蛇先成﹐引酒且飲之﹐乃左手持卮﹐右手畫蛇﹐曰'吾能為之足。'未成﹐一人之蛇成﹐奪其卮曰'蛇固無足﹐子安能為之足！'遂飲其酒。"后以"為蛇畫足"比喻做事節外生枝﹐不但無益﹐反而害事。
1.清嘉慶時浙江桐鄉人金檀的藏書樓名。檀喜藏書﹐尤以明人集部為多﹐有《文瑞樓書目》。
1.文雅而柔弱的讀書人。
1.文思。指才智與道德。
1.極言文件之多。
1.形容文件會議多得泛濫成災。
1.文彩斑爛的大蛇。
1.志趣相投的文人所結成的團體。以切磋文章為主。有的也議政﹐如明末的"復社"。
1.舞文弄法﹐隨便捕人。
產生于世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習俗。即經手術后在身體某部留下不褪色的圖案。花紋有鳥獸花卉或圖騰、經文、八卦等。反映其審美意識及宗教觀念。在中國，高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有文身習俗。
1.古代荊楚﹑南越一帶的習俗。身刺花紋﹐截短頭發﹐以為可避水中蛟龍的傷害◇常用以指較落后地區的民俗。
1.見"文身斷發"。
1.謂深文周納﹐以入人罪。
2.謂思慮周密。
1.用法嚴刻﹐法網嚴密。
1.漢馬援在交趾立的銅柱。馬援字文淵﹐唐代避李淵諱﹐改文深﹐故云。見陳垣《史諱舉例》。
1.大蛤。
1.工于為文的名聲。
2.指文章與詩歌。
1.謂尚文過了頭。
1.文章圣手。
1.文章宗師。
1.文章與詩篇。
1.用文石砌成的宮廷臺階。
1.名實。
2.《春秋》筆法﹐謂字面上貶之﹐而實際上褒之。
1.文書記事。
2.指文學﹑史學的著作或知識。
3.指詩話﹑文評之類的書。《新唐書．藝文志四》"丁部集錄總集類"有"文史類"一目。凡所以譏評文人之得失者﹐如《文心雕龍》﹑《詩品》等﹐均列入該類。
1.舞樂名『高祖六年更舜之《韶舞》﹐名為《文始》。
1.知書能文之士。
1.重文的時代。
1.猶文告。
1.文德教化之事。
2.非軍事方面的事情。
3.文才;文章之事。
1.文章的氣勢。
①掩飾錯誤每有惡事，曲為文飾。②修飾言辭語言鄙俚，不加文飾。
1.傳說中的獸名。
2.有文彩之獸。
1.彩色絲帶。
①各種文件的統稱。有公務文書和私人文書之分。前者即公文，后者指個人或家庭、家族在社交活動中形成的書信、日記、家譜、契約、合同等。②指從事文書工作的人員。
1.明宮廷掌握主辦敕誥等一應機密文書的機構。亦稱制敕房。
以文書及文書工作為研究對象的學科。主要研究文書及文書工作的性質、任務、特點和作用，文書及文書工作的歷史發展，公務文書的性質、特點、體例以及撰寫的基本要求和方法等。
1.有關文字﹑文憑之類的卦象。
1.猶才女。
1.佛教菩薩名。文殊師利或曼殊室利的省稱。意譯為"妙吉祥"﹑"妙德"等。其形頂結五髻﹐象征大日如來的五智;持劍﹑騎青獅﹐象征智慧銳利威猛。為釋迦牟尼佛的左脅侍﹐與司"理"的普賢菩薩相對。中國傳其說法道場為山西省五臺山。
1.文件疏奏。
2.祝告上蒼之文。
1.毛色如豹之鼠。
