1.撰寫著作。
1.《詩．小雅．魚藻》"魚在在藻"毛傳"魚以依蒲藻為得其性。"后以"得性"謂合其情性。
1.生男孩。
2.謂獲雄雉，傳說中以此為瑞征。
1.猶當(dāng)言。
2.獲得講話的機(jī)會。
1.原謂盲人復(fù)明。晉法顯《佛國記》"精舍西北四里有榛，名曰得眼木。有五百盲人，依精舍住此，佛為說法，盡還得眼。盲人歡喜，刺杖著面，頭面作禮，杖遂生長丈，世人重之，無敢伐者，遂成為榛。是故以得眼為名。"后用以比喻人由迷昧而得醒悟。
1.指服裝﹑打扮好看，挺有樣子。
1.得其要領(lǐng);抓住要點(diǎn)。
1.猶言得了。
2.應(yīng)答之詞。猶言明白啦。
1.得道。
2.天的代稱。
1.即得壹元寶。
1.見"得壹元寶"。
1.見"得壹元寶"。
1.古錢名。唐干元二年史思明據(jù)洛陽時(shí)所鑄。形制略似開元通寶。亦省稱"得壹錢"﹑"得壹"。
1.得其所宜;適當(dāng)。
1.謂得以了結(jié)。
2.謂出于自己的意愿。
1.可以;賴以。
1.得到好處﹑益處。
①領(lǐng)會意旨得意而忘言。②滿意；稱心得意門生｜十分得意。③驕傲自滿；沾沾自喜洋洋得意｜自鳴得意。④得志少年得意，一帆風(fēng)順。
1.謂只取其精神而無視其形式。
高興得失去了常態(tài)看他那向人炫耀時(shí)得意忘形的神態(tài)。
1.謂既已領(lǐng)會其意旨，則不再需要表意之言詞。語出《莊子．外物》"言者所以在意，得意而忘言。"
2.引申為彼此默喻，心照不宣。
1.見"得意洋洋"。
1.亦作"得意揚(yáng)揚(yáng)"。
2.形容十分得意的樣子。語本《史記．管晏列傳》"意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。"
1.獲利。
1.得到任用。
2.猶可用。
3.猶得力。指做事能干。
1.比喻已達(dá)目的，即忘其憑借。"荃"亦作"筌"。
筌也作荃”。《莊子·外物》荃者所以在魚，得魚而忘荃。”后以得魚忘筌”比喻達(dá)到了目的而忘記了原來憑借的東西。
1.《易．剝》"上九碩果不食，君子得輿，小人剝廬。《象》曰'君子得輿'，民所載也;'小人剝廬'，終不可用也。"王弼注"君子居之，則為民覆蔭，小人用之，則剝下所庇也。"孔穎達(dá)疏"君子得輿者，若君子而居此位，能覆蔭于下，使得全安。是君子居之，則得車輿也。"后人遂以"得輿"喻得獲庇蔭。
1.受到月光的照臨。
1.戲曲中的襯字，無義。
1.謂得正道。
1.為政，治理國政。
1.豈知;可知。
2.獲知，知曉。
1.謂獲得官職。
2.猶得所。
1.得到圣旨。
2.得其主旨。
1.唐樂曲名，一名《康老子》。
①實(shí)現(xiàn)志愿少年得志｜郁郁不得志。②特指名利欲望等得到滿足小人得志。
1.得居中位。
2.適當(dāng)，適宜。
1.同"得中"。
2.適當(dāng)，適宜。
1.謂得人心。
1.猶得到。
①獲罪得罪于天子。②冒犯；觸怒得罪了人。③客套語。猶言對不起得罪之處，尚祈涵。
1.見"得罪"。
分布于云南的少數(shù)民族。曾稱崩龍”族。1985年9月改今稱。約15萬人(1990年)。用德昂語，無文字。有文身習(xí)俗。信小乘佛教。主要從事農(nóng)業(yè)，善種茶。
1.即德政碑。
1.道德的根本。古代以孝為德本。
1.謂治國平天下，德為根本，財(cái)由德致，故理財(cái)為末。語本《禮記．大學(xué)》"德者，本也;財(cái)者，末也。"孔穎達(dá)疏"德能致財(cái)，財(cái)由德有，故德為本財(cái)為末也。"
1.德澤恩惠的庇蔭。
1.猶言惠予方便。舊時(shí)對人有所請求時(shí)的用語。
1.謂有德的表現(xiàn)。
2.道德表率。
1.指舊時(shí)以謙恭為德柄。語本《易．系辭下》"謙，德之柄也。"孔穎達(dá)疏"言為德之時(shí)以謙為用，若行德不用謙，則德不施用。是謙為德之柄，猶斧刃以柯柄為用也。"高亨注"謙虛始能執(zhí)德。"
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