1.炎熱。
1.相傳唐玄宗友愛甚篤，嘗于殿中，置一大帳與五兄弟同寢。事見唐鄭處誨《明皇雜錄》。
1.官名。西漢末王莽新朝所置。
1.即五威將帥。
1.官名。西漢末王莽即帝位后，置五威將;每一將各置左﹑右﹑前﹑后﹑中五帥，將持節，稱太一之使;帥持幢，稱五帝之使，統稱五威將帥。持節，奉符命，赍印綬，著五色衣冠，周行四方，以威天下。五威，謂威鎮五方。
1.金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。
1.亦作"五是"。亦作"五氏"。
2.猶言五者。指雨﹑昫﹑燠﹑寒﹑風五種氣候。
1.鼓舞士氣的五種方法。
2.指元右衛﹑左衛﹑中衛﹑前衛﹑后衛五軍，掌宿衛扈從，兼屯田。
1.謂天數五和地數五。前者為奇數，一﹑三﹑五﹑七﹑九;后者為偶數，二﹑四﹑六﹑八﹑十。
2.指歲﹑月﹑日﹑星﹑辰。
3.謂五行。
4.猶言五方。
5.指五方之神。 6.九五之位，指帝位。 7.土層較深的優質土壤。 8.指侯﹑大夫﹑卿﹑公﹑辟五種等級。 9.指宋時童貫等五人為皇帝分工修建的宮室。 10.算術上的第五個數位。即個十百千萬之萬位。
1.佛教語。唯識宗說明一切現象的五類一百種概念。即心法八種﹑心所有法五十一種﹑色法十一種﹑不相應行法二十四種以及無為法六種。見《大乘百法明門論》。
1.五代時流行的銅制酒器。
1.指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五種味道。
2.泛指各種味道或調和眾味而成的美味食品。
3.佛教以乳﹑酪﹑生酥﹑熟酥﹑醍醐五者比喻華嚴﹑阿含﹑方等﹑般若﹑法華涅盤五時之教。見《涅盤經》卷十四。
1.指五味調和的精美食品。
落葉木質藤本。其果實入中藥。有滋腎、斂肺、生津、收汗、澀精的功用。可治肺虛喘咳、口干作渴、自汗、盜汗、夢遺滑精、久瀉久痢、神經衰弱等。
1.見"五瘟使"。
1.亦稱"五瘟神"。
2.迷信傳說中主管人間疫病之神。
1.山東省汶水及其上游四條支流牟汶﹑北汶﹑石汶﹑柴汶的合稱。參閱《水經注．汶水》。
1.沃土。土質肥沃的上等土壤。
1.《禮記．三年問》"三年之喪，二十五月而畢。"五五相乘為二十五，漢時因用以代稱三年之喪。
2.二十五。
3.以五為行列。
4.謂以五人為伍，猶如古代軍隊編制。
1.立春﹑立秋后的第五個戊日。古時以此為春社﹑秋社之日。
1.見"無支祁"。
1.見"無支祁"。
1.沒有知覺。
2.指失去知覺。
3.沒有知識，不明事理。
4.指不明事理的人。
5.無人知曉。 6.猶言沒有匹配。
1.不執著;不拘泥。
1.沒有職事。
2.失職。
1.無所不至，沒有止境。
1.無為而治。
2.謂國家不太平。
3.不加懲罰。
1.沒有誠信。
2.沒有實體。
1.謂不運用其智。
2.愚蠢，無知。
1.沒有障礙;通行無阻。
2.指言辭流暢無礙。
3.謂厲行而不拖拉。
1.不要放置。
2.謂無以置身，惶悚不安。
3.猶言不予處理。
1.見"無立錐之地"。
1.見"無立錐之地"。
1.道教語。謂萬有生于無。語本《老子》"天下萬物生于有，有生于無。"王弼注"有之所始，以無為本。將欲全有，必反于無也。"
2.謂憑空編造。
1.沒有終止;沒有窮極。
2.三國魏田疇志行卓越，隱居無終山◇人因以為隱逸之典。
3.古代山戎國名。春秋時分布在今山西省太原市東，后遷至河北省玉田縣西北無終山，因山而得名。
1.沒有種子。
2.猶言絕后代。
3.謂沒有血統相傳關系。
1.不分日夜;日日夜夜。
1.漢時閩越王之名。建國于秦閩中郡，約在今福建省。
1.古臺名。在今福州市內于山上『閩越王無諸嘗于重九日登此臺行宴。
1.指國無君;軍無將。
2.指無主祭人。
3.指宗廟無木主。
4.沒有主人。
5.謂不由己，無主張。 6.指女尚無夫家。
1.古喪禮指父母死后無子主祭為"無主后"。
1.佛教語。實相之異名。謂法無自性，無所住著，隨緣而起。佛教稱"無住"為萬有之本。
1.古美人名。
1.沒有形狀。
2.沒有功績。
3.謂行為失檢，沒有禮貌。
4.謂所行丑惡無善狀。亦多作自謙之辭。
5.謂罪大不可言狀。 6.沒有事實;沒有根據。 7.引申為無緣故。
1.不肖子。
1.即毋追。古冠名。
1.沒定準，不一定。
2.不準確。
1.尚無確定的打算﹑安排。
1.亦作"無著"。無所依托;沒有著落。
2.佛教語。無所羈絆;無所執著。
1.由于地址不詳或其它原因，既無法投交收件人，又無法退還寄件人的郵件。俗稱死信。
1.亦作"無資"。
2.無可估價;不可計算。
3.沒有錢財。
