1.跪著說話﹐伏地而行。極言其畏服。
1.亦作"象網(wǎng)"。《莊子》寓言中的人物‖無心﹑無形跡之意。《莊子．天地》"黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。"一本作"罔象"。王先謙集解引宣穎曰似有象而實(shí)無，蓋無心之謂◇用為典故。
2.不真切;凝不清。
1.謂作為征象而顯現(xiàn)。
1.象數(shù)讖緯。亦指星象經(jīng)緯，謂日月五星。
1.見"象寄譯韑"。
1.古代天子﹑諸侯宮門外的一對(duì)高建筑，亦叫"闕"或"觀"，為懸示教令的地方。
2.借指宮室，朝廷。
1.周武王時(shí)代的樂舞。
1.周代摹擬用兵時(shí)的擊刺動(dòng)作，以象征其武功的一種樂舞。
1.謂取法于物象;描摹物象。
2.指畫有各類不同物象的旗幟。
3.指麟﹑鳳﹑龜﹑龍四靈。
1.祭祀用的酒樽。
1.道教謂成仙者的資質(zhì)。
2.超凡越俗的才華。
1.非凡的資質(zhì)。
1.海藻名。有淡紅﹑深紅﹑紫褐等色。常固著在海邊巖石或其它海藻上。我國(guó)青島﹑舟山等地有分布‖膠豐富，可食用。也可提取藻膠供紡織工業(yè)用。
1.仙人的行列。
2.指唐代尚書省屬下各部曹。
3.泛指朝廷官署。
1.傳說中的一種靈異的草。服之可長(zhǎng)生不老或起死回生。
1.猶言仙山。
1.亦作"僲槎"。
2.神話中能來往于海上和天河之間的竹木筏。典出晉張華《博物志》卷三"舊說云天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期，人有奇志，立飛閣于查上，多赍糧，乘槎而去。十余日中，猶觀星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不覺晝夜，去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰'何由至此？'此人見說來意，并問此是何處。答曰'君還至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之。'竟不上岸，因還如期◇至蜀問君平，曰'某年月日有客星犯牽牛宿。'計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也。"
3.《太平廣記》卷四○五引《洞天集》"嚴(yán)遵仙槎﹐唐置之于麟德殿﹐長(zhǎng)五十余尺﹐聲如銅鐵﹐堅(jiān)而不衏。李德裕截細(xì)枝尺余﹐刻為道像﹐往往飛去復(fù)來。廣明以來失之﹐槎亦飛去。"唐李適《侍宴安樂公主新宅應(yīng)制》詩(shī)"若見君平須借問﹐仙槎一去幾時(shí)來？"明劉基《怨王孫》詞"紅塵目迥﹐河漢應(yīng)有仙槎待還家。"后亦借稱行人所乘之舟。
1.蛤蚧的別名。見明李時(shí)珍《本草綱目．鱗一．蛤蚧》。
1.對(duì)仙人的尊稱。
2.用為對(duì)道士的敬稱。
1.指鶴氅，披在肩上的斗篷。
1.古代樂舞中扮神仙的藝人。倡，古稱歌舞藝人。
1.仙界與凡間。謂高下懸殊。
1.蟬的別名。
1.仙人之屬。
1.對(duì)皇家御廚的美稱。
1.記述神仙故事的書。
1.傳說中的大椿樹。用為長(zhǎng)壽的象征。語(yǔ)出《莊子．逍遙游》"上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。"
1.道教為追求長(zhǎng)生不死和成仙所煉制的丹藥。
2.比喻起死回生的靈丹妙藥。
1.對(duì)別人生日的美稱。
1.傳說中仙人居住的海島。
1.謂成仙之道。
2.指修仙得道者。
1.指道教尊奉的典籍。
1.道家的圖籍。諜，通"牒"。
1.指棲于廣東省羅浮山云峰巖下蝴蝶洞的彩蝶。相傳為葛洪遺衣所化，故稱。
1.仙人的洞府。
2.借稱道觀。
1.神話中仙人居住的地方。
2.山名。在今浙江省縉云縣。高六百丈，周三百里，本名縉云山。唐神龍初，以此名縣。又名丹峰山，天寶七載改今名。道書以為第二十九洞天。
1.道觀名。在四川豐都縣平都山。
1.仙女。
2.指美女。
3.水名。見"仙娥河"。
1.古代婦女畫眉樣式的一種。
1.運(yùn)載靈柩的車。
1.道教修煉成仙之法。
1.供奉神佛的旗幡。
1.仙境與人間。
2.謂仙人與凡人。
3.借喻皇宮內(nèi)苑與宮外。
4.比喻朝廷與地方。
1.指道教徒誦經(jīng)的聲音。
1.舊時(shí)幻想成仙所服食的丹藥。
2.傳說中神仙所賜的藥餌。
3.舊時(shí)亦指迷信者向神前求得的藥方。
1.履名。隋代宮女所著。
1.指美貌的仙女。
1.謂成仙的素質(zhì)及緣分。
1.神仙的風(fēng)致。形容人的瀟灑。
1.猶言仙風(fēng)道骨。
1.道教語(yǔ)。謂有仙人及得道者的氣質(zhì)神采。
2.喻指超凡絕俗的品貌風(fēng)度。
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