1.仙境與人間。
2.謂仙人與凡人。
3.借喻皇宮內(nèi)苑與宮外。
4.比喻朝廷與地方。
1.圍棋中被對(duì)方圍死的棋子。
1.死尸。
1.見(jiàn)"死罪"。
1.上午九時(shí)至十一時(shí)。古代把一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰，用子丑寅卯等十二支表示。官府在衙門(mén)前掛牌報(bào)時(shí)，故稱(chēng)某時(shí)為某牌。
1.十二時(shí)辰之一。上午九時(shí)至十一時(shí)。
1.指屋宇或棺槨四邊的檐溜，可使水從四面流下。
1.晉陶潛愛(ài)菊﹑宋周敦頤愛(ài)蓮﹑宋林逋愛(ài)梅﹑宋黃庭堅(jiān)愛(ài)蘭，謂之四愛(ài)。見(jiàn)元虞集《四愛(ài)題詠序》。
1.見(jiàn)"四雝"。
1.指四時(shí)八節(jié)。
1.因眼珠小而四周皆露眼白。舊時(shí)相者認(rèn)為人有此相則死于刀兵之災(zāi);又以為婦人有此相則與人奸亂『王符《潛夫論．相列》"《易》之《說(shuō)卦》巽，為人多白眼。相揚(yáng)四白者，兵死。"汪繼培劐箋引王先生云"四白，謂睛之上下左右皆露白，《易》所謂'多白眼'也。相婦人法目有四白，五夫守宅。見(jiàn)《唐書(shū)．方技．袁天綱傳》。"又北周郎中裴珪妾趙氏目有四白，相者張瓃藏劐謂其"終以奸廢"，后應(yīng)驗(yàn)。見(jiàn)唐張鷟《朝野僉載》卷一。
2.指商山四皓。
3.經(jīng)穴名。屬足陽(yáng)明胃經(jīng)。位于下眼瞼下一寸，當(dāng)眶下孔處。
1.謂四肢百體的四時(shí)病痛。泛指各種疾病。
1.宋時(shí)天下有州三百余，后以其成數(shù)"四百州"指我國(guó)全土。
1.古代表示莊重的拜禮。
2.明洪武九年定大祀拜禮迎神四拜，飲福受胙四拜，送神四拜，共十二拜而畢。參閱《明史．禮志一》。
1.指四件違反常情的事。
1.主持四時(shí)助祭的諸侯之長(zhǎng)。
2.眾人，四方之人。
3.佛教語(yǔ)。指佛﹑菩薩﹑圓覺(jué)﹑聲聞。
4.佛教語(yǔ)。指比丘﹑比丘尼﹑優(yōu)婆塞﹑優(yōu)婆夷。即僧﹑尼及在家奉佛的男﹑女。
1.四方邊境地區(qū)。
2.指四境邊民。
1.四佐。指四位輔佐大臣。
2.星官名。
1.亦作"四辟"。
2.四方開(kāi)通。一說(shuō)指春夏秋冬。
1.四面遮蔽。
2.四種弊端。
1.四面墻壁。
2.《史記．司馬相如列傳》"文君夜亡奔相如，相如乃與馳成都。家居徒四壁立。"后以"四壁"形容家境貧寒，一無(wú)所有。
3.指屋內(nèi)的四面。
4.四面營(yíng)壘。
1.形容家境貧寒，一無(wú)所有。
1.四面，四周。
1.四境。
2.四方，四周。
1.宋代巾制。
1.數(shù)學(xué)名詞。四條直線在同一平面上所圍成的幾何圖形。
1.指四方極遠(yuǎn)之地，亦泛指天下。
2.古代讖緯家謂地與星辰升降運(yùn)行的終極之處。
1.南朝宋謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》"天下良辰﹑美景﹑賞心﹑樂(lè)事，四者難并。"后即以"四并"指良辰﹑美景﹑賞心﹑樂(lè)事四者同時(shí)遭逢。
1.宋韓琦所建堂名。
1.佛教語(yǔ)。指修行中的四種弊病。
1.佛成道時(shí)，四天王各獻(xiàn)一石缽，佛受之，重疊為一而用，故稱(chēng)四缽。見(jiàn)《普曜經(jīng)．四天王上缽品》。
1.主四岳之官。
2.晉時(shí)大鴻臚陳留江泉以能食為谷伯，豫章太守史疇以大肥為笨伯，散騎郎高平張嶷以狡妄為猾伯，羊聃以狼戾為瑣伯，人稱(chēng)四伯，以擬古之四兇。見(jiàn)《晉書(shū)．羊曼傳》。
1.少數(shù)拗不過(guò)多數(shù)。
1.即四不像。因形狀奇特，在某些神話小說(shuō)中被描寫(xiě)成有仙術(shù)的怪獸。
1.鹿類(lèi)動(dòng)物。舊時(shí)或以指麈，今多以為麋鹿的俗稱(chēng)。因其頭似鹿，蹄似牛，尾似驢，頸似駱駝，而總觀全體則無(wú)一似之，故名。清西清《黑龍江外紀(jì)》卷八"四不像，亦鹿類(lèi)。俄倫春役之如牛馬，有事哨之則來(lái)，舐以鹽則去，部人賴(lài)之，不殺也。國(guó)語(yǔ)謂之'俄倫布呼'，而《異域録》稱(chēng)之為角鹿。嘗見(jiàn)《清文匯書(shū)》云'四不像，牝﹑牡皆有角。'則稱(chēng)角鹿不為無(wú)本。土人飼以石花，即苔也。"后常以比喻不倫不類(lèi)的事物。參見(jiàn)"麋鹿"。
1.指各地所贈(zèng)以助喪葬的錢(qián)幣。
2.向四方傳布﹑散發(fā)。
1.清康熙十七年舉博學(xué)鴻詞科，以籠絡(luò)士人，布衣李因篤﹑朱彝尊﹑潘耒﹑嚴(yán)繩孫皆舉授編修。見(jiàn)朱彝尊《承德郎嚴(yán)君墓志銘》。又乾隆三十八年，開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，布衣邵晉涵﹑余集﹑周永年三人授編修，戴震授庶吉士，監(jiān)修《四庫(kù)全書(shū)》。皆有四布衣之稱(chēng)。
1.中國(guó)古代書(shū)籍統(tǒng)分為四大類(lèi)，故稱(chēng)。晉荀勖將群書(shū)分為四部六藝﹑小學(xué)為甲部;諸子﹑兵書(shū)﹑術(shù)數(shù)為乙部;歷史記載和雜著為丙部;詩(shī)賦﹑圖贊﹑《汲冢書(shū)》為丁部。東晉李充加以調(diào)整，以五經(jīng)為甲部，歷史記載為乙部，諸子為丙部，詩(shī)賦為丁部。隋唐以后沿用此種分法，稱(chēng)為經(jīng)﹑史﹑子﹑集◇亦用以泛指群書(shū)。
1.佛教語(yǔ)。指比丘﹑比丘尼﹑優(yōu)婆塞﹑優(yōu)婆夷。
1.唐時(shí)鹽和考核官吏的標(biāo)準(zhǔn)。
1.指朝廷四參官。
1.指用目﹑耳﹑口﹑心察真?zhèn)危瑢徴啊?/p>
1.佛教語(yǔ)。即四禪定。
1.佛教語(yǔ)。色界初禪天至四禪天的四種禪定。人于欲界中修習(xí)禪定時(shí)，忽覺(jué)身心凝然，遍身毛孔，氣息徐徐出入，入無(wú)積聚，出無(wú)分散，是為初禪天定;然此禪定中，尚有覺(jué)觀之相，更攝心在定，覺(jué)觀即滅，乃發(fā)靜定之喜，是為二禪天定;然以喜心涌動(dòng)，定力尚不堅(jiān)固，因攝心諦觀，喜心即謝，于是泯然入定，綿綿之樂(lè)，從內(nèi)以發(fā)，此為三禪天定;然樂(lè)能擾心，猶未徹底清凈，更加功不已，出入息斷，絕諸妄想，正念堅(jiān)固，此為四禪天定。參見(jiàn)"四禪天"。
1.佛教有三界諸天之說(shuō)。三界，指欲界﹑色界﹑無(wú)色界。色界諸天又分為四禪初禪為大梵天之類(lèi);二禪為光音天之類(lèi);三禪為遍凈天之類(lèi);四禪為色究竟天之類(lèi)。色究竟天為色界的極處。參閱《法苑珠林》卷五。
1.陰﹑陽(yáng)﹑剛﹑柔四氣協(xié)調(diào)通暢。
2.指理發(fā)﹑搔背﹑剔耳﹑刺鼻四項(xiàng)使人體舒適的事。
1.佛教語(yǔ)。色﹑香﹑味﹑觸的總稱(chēng)。
1.四類(lèi)賢能的臣子。指社稷之臣﹑腹心之臣﹑諫諍之臣﹑執(zhí)法之臣。
1.猶四時(shí)。
2.指四個(gè)時(shí)辰。
1.四面鋪陳﹑陳列。
1.指人的體貌端正﹑勻稱(chēng)。
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