1.威風(fēng)顯耀貌。
也稱(chēng)英雄結(jié)”。彝族男子頭飾。主要流行于四川大小涼山地區(qū)。男子額前留一小撮2～3寸長(zhǎng)方形頭發(fā)，編成一至二條小辮，裹以數(shù)丈長(zhǎng)的青、藍(lán)布帕包頭，在右前方扎成細(xì)長(zhǎng)錐形，指向天空，以示英武，故稱(chēng)。源于原始的對(duì)天崇拜。
1.未經(jīng)雕琢的璞玉。比喻人的本性。
1.上天規(guī)定的時(shí)期。古人行事常委之天命﹐故稱(chēng)。
2.指時(shí)序中適于作某事的時(shí)機(jī)和氣候條件。
3.指皇帝規(guī)定的期限。
1.謂天使整齊。
2.泉水名。
3.唐玄宗封泰山神為天齊王﹐后稱(chēng)東岳為天齊。
1.東岳泰山神的封號(hào)。
1.《左傳．閔公元年》"卜偃曰'畢萬(wàn)之后必大。萬(wàn)﹐盈數(shù)也;魏﹐大名也。以是始賞﹐天啟之矣。'"《史記．晉世家》作"天開(kāi)"。裴髎集解引服虔曰"以魏賞畢萬(wàn)﹐是為天開(kāi)其福。"后多指上天的啟示。
指較短時(shí)間內(nèi)陰、晴、風(fēng)、雨、冷、暖等氣象要素的綜合狀況。各地天氣各不相同，此晴彼雨，此暖彼寒；即使在同一地區(qū)內(nèi)，也會(huì)晴雨冷暖交替不停。由大氣環(huán)流運(yùn)動(dòng)造成天氣的變化。
顯示一定時(shí)刻廣大地區(qū)天氣實(shí)況和天氣形勢(shì)的圖。是將各地氣象站在規(guī)定時(shí)刻內(nèi)觀測(cè)到的天氣實(shí)況填入圖中，繪制等值線，分析天氣系統(tǒng)的氣象專(zhuān)用圖。分地面天氣圖和高空天氣圖兩大類(lèi)。各地氣象臺(tái)根據(jù)天氣圖，可看出各地天氣狀況和天氣系統(tǒng)的分布現(xiàn)狀及其演變趨勢(shì)，經(jīng)分析，可作出天氣預(yù)報(bào)。
氣象臺(tái)(站)預(yù)先發(fā)出關(guān)于未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)的天氣變化和趨勢(shì)的報(bào)告。氣象臺(tái)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(如衛(wèi)星、雷達(dá)等)收集了全國(guó)甚至全世界的氣象資料，根據(jù)天氣演變規(guī)律，進(jìn)行綜合分析，科學(xué)判斷，然后作出大范圍的天氣預(yù)報(bào)。氣象站、哨根據(jù)大范圍天氣預(yù)報(bào)，結(jié)合本地區(qū)地形、天氣特點(diǎn)、群眾測(cè)天經(jīng)驗(yàn)，作出單站補(bǔ)充預(yù)報(bào)。可分為短期、中期和長(zhǎng)期預(yù)報(bào)。
1.謂無(wú)云而雨。
1.猶天性。
1.上天的責(zé)罰。
2.指帝王的責(zé)罰。
天然形成的隔斷交通的大溝，比喻地勢(shì)險(xiǎn)要，不易通過(guò)長(zhǎng)江天塹｜天塹變通途。
1.見(jiàn)"天塹"。
1.星宿名。
1.古代軍隊(duì)攻城用的橋形木架。
2.火車(chē)站里為便利旅客橫過(guò)鐵路而架設(shè)的跨越站臺(tái)間軌道的橋。亦指都市熱鬧街區(qū)為了便于行人穿越馬路而在馬路上空架設(shè)的橋。
3.一種體育運(yùn)動(dòng)設(shè)備﹐高而窄﹐形狀略象獨(dú)木橋﹐兩端有梯子。
4.地名。在北京市永定門(mén)內(nèi)。清末逐漸形成為民間藝人集中演出的地區(qū)。
5.指王良五星。因其形如天上之橋﹐故名。
1.不假雕飾﹐自然工巧。
1.謂天然的穎悟。
1.指父母﹑兄弟﹑子女等血親。
2.人名。即世親。古印度佛教哲學(xué)家﹐大乘佛教瑜伽宗開(kāi)創(chuàng)者無(wú)著之弟。
1.深黑而微紅的顏色。
1.天氣清朗。
1.猶言光天化日﹐大白天。
1.天然的情性;自然的情感。
2.猶天理﹐天意。
3.天子的恩情。
1.對(duì)天真的斲傷。指仁義等對(duì)人的束縛。語(yǔ)本《莊子．大宗師》"夫堯既已黥汝以仁義﹐而劓汝以是非矣。"
2.痘疤。
1.上天的賜福。
1.道家叩齒法。
1.謂天行秋肅之氣;時(shí)令已值清秋。
1.獲罪于天的囚犯。
2.比喻受拘囿﹑束縛。
3.春秋時(shí)王室衰微﹐公羊家以周王為天囚﹐后用以貶稱(chēng)帝王。
為研究天體在天空中的位置及運(yùn)動(dòng)而引入的一個(gè)假想圓球。盡管觀測(cè)者離天體距離遠(yuǎn)近不一，但看上去，仿佛都散布在這個(gè)圓球的球面上。
1.謂上下四方。
1.天空廣闊﹐任意通行﹐如世之廣衢﹐故稱(chēng)天衢。
2.京都。
3.指京都的大路。
4.天之庇蔭﹑福佑。衢﹐通"庥"。語(yǔ)出《易．大畜》"上九﹐何天之衢﹐亨。"高亨注"衢讀為'庥'﹐庇蔭。"
5.星名。
1.謂保全天性。
2.謂天然渾成﹐無(wú)斧鑿雕飾之跡。
1.天子之權(quán)﹐君權(quán)。
2.天帝的權(quán)力。
3.天賦的﹑應(yīng)有的權(quán)利。
4.星名。北斗七星的第四星。
1.星名。
2.池名﹐也稱(chēng)"天淵"。有二一在洛陽(yáng)東﹐為晉人游宴之地。《初學(xué)記》卷四引晉陸翙《鄴中記》"華林園中千金堤，作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池。"又引晉戴延之《西征記》"天泉之南，有東西溝，承御溝水。水之南有積石壇，云三月三日御坐流杯之處。"一在江寧﹐為南朝宋元嘉年間造。唐柳宗元《為王京兆賀嘉蓮表》"香激大王之風(fēng)，影耀天泉之水。"按，《宋書(shū)．符瑞志下》"元嘉二十一年六月丙午，華林園天淵池二蓮?fù)桑瑘@丞陳襲祖以聞。"柳表所云天泉，即此天淵池。
1.天上的宮闕。
2.天子的宮闕﹐亦指朝廷或京都。
3.指兩峰對(duì)峙之處。因其形似雙闕﹐故稱(chēng)。
4.星名。
1.指天花。
一般指地層中的碳?xì)浠衔锟扇細(xì)怏w。只有聚集成氣藏時(shí)方有開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。可用作燃料或化工原料。廣義上泛指自然界存在的一切氣體，狹義的僅指油氣田中的氣體。
紡織纖維的一個(gè)大類(lèi)。自然界生長(zhǎng)的或存在的紡織纖維。包括植物纖維(如棉、麻等)、動(dòng)物纖維(如羊毛、蠶絲等)和礦物纖維(如石棉等)。
①壤土地。即天地”天地之間。②天地相去很遠(yuǎn)，比喻懸殊天壤之別。
1.晉謝道韞嫁王凝之﹐不稱(chēng)意﹐叔父謝安慰解之。道韞曰"不意天壤之中﹐乃有王郎!"見(jiàn)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)．賢媛》﹑《晉書(shū)．列女傳．王凝之妻謝氏》◇因稱(chēng)婦女所適丈夫不稱(chēng)其意為抱"天壤王郎"之恨。
1.形容差別極大。
1.指洞悉宇宙人生本原的人。
2.天和人。
3.指仙人;神人。
4.特指天子。
1.中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種唯心主義學(xué)說(shuō)。指天意與人事的交感相應(yīng)。認(rèn)為天能干預(yù)人事﹐預(yù)示災(zāi)祥﹐人的行為也能感應(yīng)上天『儒董仲舒在答武帝策問(wèn)中作了具體闡述。
1.《漢書(shū)．董仲舒?zhèn)鳌份d武帝即位﹐舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)﹐而仲舒以賢良對(duì)策。以"天人感應(yīng)"說(shuō)為其對(duì)策要旨﹐所對(duì)凡三﹐世稱(chēng)"天人三策"。說(shuō)明"王者承天意以從事"﹐建議"諸不在六藝之科﹑孔子之術(shù)者﹐皆絶其道﹐勿使并進(jìn)"﹐主張罷黜百家﹐獨(dú)尊儒術(shù)。仲舒所對(duì)﹐為武帝采納﹐開(kāi)此后兩千余年封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的局面。
1.釋迦牟尼佛的別號(hào)。以其為天與人之師﹐故名。
2.指皈佛成正果者。
中國(guó)哲學(xué)中長(zhǎng)期爭(zhēng)論的重要問(wèn)題。天，指天道或自然；人，指人道或人為。在兩者關(guān)系上，唯心主義思想家通常把天解釋為精神實(shí)體，認(rèn)為天人感應(yīng)，天能干預(yù)人事。唯物主義思想家則把天解釋為物質(zhì)的自然，認(rèn)為天人的職能不同，自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有不同的法則。
1.天道與人事相互之間的關(guān)系。
1.天空和太陽(yáng)﹐有時(shí)偏指太陽(yáng)。
2.喻天理或光明。
3.喻帝王。
1.天老和容成的并稱(chēng)。二人相傳為黃帝時(shí)的術(shù)士。晉陶潛《述酒》詩(shī)"天容自永固﹐彭殤非等倫。"一說(shuō)為天人之容﹐指出眾人物的非凡儀表。參閱逯欽立校注。
2.天空的景象;天色。
3.天子的容顏。
1.上天降下的祥瑞。
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