1.儒者的作用;儒學(xué)的效用。《荀子》有《儒效篇》。
1.水波似的目光。
2.謂目光流盼如水波。
1.眼睛來不及觀賞。形容景物優(yōu)美繁多。
1.眼睛不隨便亂看。形容為人正派。
1.眼睛看不見自己的睫毛。比喻人無自知之明。語出《韓非子．喻老》"臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。"
1.上下眼毛沒有交合，即沒有合眼。多形容心情不安而長夜不眠。
1.眼睛不忍看視。形容景象悲慘。
1.見"目不忍視"。
1.眼睛不忍看視。形容景象極其悲慘。
1.謂讀書很少或沒讀過書;不甚識(shí)字或不識(shí)字。
1.美好新奇的事物太多，眼睛來不及看。
也作目不暇給”∶東西太多，眼睛來不及看貨物琳瑯滿目，令人目不暇接。
1.眼睛不向旁邊看。形容為人正派。
1.見"目不邪視"。
1.見"目不識(shí)書"。
眼珠一轉(zhuǎn)也不轉(zhuǎn)地看，形容人注意力高度集中大家都目不轉(zhuǎn)睛地望著她細(xì)心聽，惟恐遺漏了一個(gè)詞兒。
1.憑眼睛測量。
1.即瞠目。形容驚訝的樣子。
1.通過眉目傳情來結(jié)成親好。
2.眼見。
1.目擊;目睹。
1.書刊上的目錄。表示內(nèi)容的篇目次序。
1.形容感覺靈敏，非常聰明。
1.見"目睹"。
1.所追求的目標(biāo);想達(dá)到的境地。
1.想要達(dá)到的地方。
認(rèn)為世界上的一切都是為某種目的所決定的學(xué)說。有外在論目的論和內(nèi)在論目的論。中國西漢董仲舒提出人間的一切都是天”有目的地安排的。神學(xué)家認(rèn)為上帝或神有目的地創(chuàng)造和安排了世界萬物。目的論在自然科學(xué)發(fā)展中，曾把只適用于人類活動(dòng)的目的范疇推廣運(yùn)用于自然界，將目的看作是自然界的一個(gè)普遍原則。
認(rèn)為世界上的一切都是為某種目的所決定的學(xué)說。有外在論目的論和內(nèi)在論目的論。中國西漢董仲舒提出人間的一切都是天”有目的地安排的。神學(xué)家認(rèn)為上帝或神有目的地創(chuàng)造和安排了世界萬物。目的論在自然科學(xué)發(fā)展中，曾把只適用于人類活動(dòng)的目的范疇推廣運(yùn)用于自然界，將目的看作是自然界的一個(gè)普遍原則。
1.目標(biāo)所在之物。
1.同"目瞪口呆"。
1.形容氣極時(shí)的神情。
1.同"目瞪口呆"。
1.同"目瞪口呆"。
1.同"目瞪口呆"。
1.見"目眐心駭"。
1.同"目瞪口呆"。
1.謂神色不安，語調(diào)失常。
親眼看見耳聞目睹｜目睹慘狀。
1.猶望斷。一直望到看不見。
1.上下眼皮的兩邊。
1.謂讀書。力學(xué)不倦，若耕田然，故稱。
1.從外表看。
2.猶目睹。
1.眼睛的光芒。
2.識(shí)見;見解。
1.眼光亮得像火炬。形容發(fā)怒時(shí)的神色。亦形容眼光明亮有神◇亦比喻見識(shí)高明。
1.猶鼠目寸光。形容目光短淺。
2.目光像老鼠般地四處窺測，形容行為不正。
1.形容景色優(yōu)美令人陶醉。
1.眼睛昏花。
1.把"四"字認(rèn)成"目"字，或把"目"字認(rèn)成"四"字。謂文盲或認(rèn)字少的人讀錯(cuò)字。
2.粗橫;愚蠢。
目睹；親眼看到目擊者｜目擊其事。
1.眼光一接觸便知"道"之所在。形容悟性好。
1.見"目見耳聞"。
1.看到。
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