1.才智出眾的人。語(yǔ)本《禮記．王制》﹕"司徒論選士之秀者而升之學(xué)﹐曰俊士。升于司徒者不征于鄉(xiāng)﹐升于學(xué)者不征于司徒﹐曰造士。"
1.猶正統(tǒng)。
1.猶調(diào)味。
1.謂適應(yīng)事物特性。
1.謂發(fā)配罪人徙往遠(yuǎn)方。
1.器重賢能之士。
1.謂商品適于消費(fèi)者需要而銷售得快。
1.謂使心情平和快樂(lè)。
1.猶言喜心悅目。
1.猶遣興。
1.謂適宜施行。
1.稱心，合意。
1.謂順適性情。
1.謂順悅情性忘卻憂慮。
1.猶言恰到要處。
1.猶言前往野外。語(yǔ)出《左傳．襄公三十一年》"子產(chǎn)之從政也，擇能而使之……與裨諶乘以適野，使謀可否。"
1.典出《左傳．襄公三十一年》"子產(chǎn)之從政也，擇能而使之……裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。"后以"適野謀"謂到郊野商議政事。
合適；相宜這種環(huán)境對(duì)他很不適宜。
1.謂恰好可以相輔相成。
1.猶言節(jié)制逸樂(lè)。
1.寬心，舒適。
2.稱心，合意。
1.指中和適合的音樂(lè)。
①生物界的普遍現(xiàn)象。指生物與環(huán)境、生物的結(jié)構(gòu)與功能等相適合的現(xiàn)象。是在億萬(wàn)年進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的。②生理學(xué)與心理學(xué)上指感覺(jué)適應(yīng)。即感受器在刺激持續(xù)作用下產(chǎn)生的感受性變化的現(xiàn)象。如從亮處進(jìn)入暗室，開(kāi)始時(shí)看不見(jiàn)東西，過(guò)一段時(shí)間才逐漸看清，這叫暗適應(yīng)；反之，則叫光適應(yīng)或明適應(yīng)。在嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、膚覺(jué)、味覺(jué)等方面也有適應(yīng)現(xiàn)象，在痛覺(jué)方面則不明顯。③皮亞杰提出的心理學(xué)名詞。有機(jī)體不斷運(yùn)動(dòng)變化與環(huán)境取得平衡的過(guò)程。包括同化與順應(yīng)兩個(gè)方面。同化指把客體(外界事物)納入主體已有的行為圖式中；順應(yīng)指主體改變已有的行為圖式或形成新的行為圖式以適應(yīng)客觀世界變化。兩者相反相成，適應(yīng)狀態(tài)就是這兩種作用之間取得相對(duì)平衡的結(jié)果。兒童的智力發(fā)展依賴于同化和順應(yīng)從最初不穩(wěn)定的平衡過(guò)渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。
1.醫(yī)學(xué)名詞。每種藥物或治療方法，都有它能治療的疾病或癥狀，這些疾病或癥狀就叫這種藥物或治療方法的適應(yīng)癥。
1.謂適合使用。
1.猶言節(jié)制欲望。
2.順?biāo)炱溆?/p>
1.舒適的機(jī)緣。
1.謂到遠(yuǎn)地去。
1.猶言符合心愿。
1.指當(dāng)繼位的嫡子。
1.恰好遇到。
1.猶言適合職分。
1.猶言舒適自得。
1.見(jiàn)"適中"。
1.指軍隊(duì)的主帥，正帥。
2.泛指作主者。
3.指喪主。主持喪事的嫡長(zhǎng)子。
1.同"嫡子"。
1.謂充足適度而不過(guò)分。
1.指有罪而謫戍的兵卒。
1.狠戾的人。
1.猶背謬。
1.猶邪氣。
1.諸侯王佩的印綬。色黃而近綠，因用?草染制，故名。
1.《太平廣記》卷八引晉葛洪《神仙傳．劉安》"八公使安登山大祭﹐埋金地中﹐即白日升天……時(shí)人傳八公﹑安臨去時(shí)﹐余藥器置在中庭。雞犬舐啄之﹐盡得升天。"后因以"舐鼎"喻攀龍附鳳。鼎﹐指煉丹藥之器。
1.喻貪婪蠶食。
1.以舌舔痔。《莊子．列御寇》"秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘。所治愈下，得車愈多。"后以"舐痔"比喻諂媚附勢(shì)的卑劣行為。
1.在車上憑軾致敬。
1.固定在車廂前橫木上的小柜。
1.同"軾閭"。
1.《呂氏春秋．期賢》"魏文侯過(guò)段干木之閭而軾之，其仆曰'君胡為軾?'曰'此非段干木之閭歟?段干木蓋賢者也，吾安敢不軾?'"后因以"軾閭"謂向有德者致敬。
1.同"軾蛙"。
1.見(jiàn)"軾蛙"。
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