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【餾】的拼音、怎么讀

餾

拼音: liù

筆畫(huà):18

部首:飠

結(jié)構(gòu):左右

五行:火

基本釋義

詳細(xì)釋義

1.

把半熟的食物蒸熟或把熟的食物蒸熱。

1.出自《爾雅·釋言》餾,稔也。

2.出自《齊民要術(shù)·造神曲并酒等》初下釀,用黍米四斗。再餾,弱炊,必令均熟,勿使堅(jiān)剛生減也。

3.出自《農(nóng)政全書(shū)》稻米佳,無(wú)者早稻米亦得充事,再餾弱炊,攤令小冷。

4.出自《大年初一》張好大嬸看他越說(shuō)越有勁,端著饅頭筐上廚房餾饅頭去了。

相同筆畫(huà)的字

相同部首的字

相同讀音的字

組詞

性道

1.稟性。

2.人性與天道。


性地

1.稟性;性情。


性竇

1.猶心竅。


性度

1.性情度量;性情氣度。


性惡

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人性本來(lái)是惡的,必須以禮義刑罰治之,才能使之改惡從善。與孟子的性善論相對(duì)立,也是一種先驗(yàn)的人性論。


性兒

1.性子,脾氣。


性發(fā)

1.脾氣發(fā)作。


性分

1.猶天性,本性。

2.性命。

3.猶情分。


性感

1.謂富有性的誘惑力。


性高

1.猶性大。


性格

人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。是個(gè)性的核心部分,最能表現(xiàn)個(gè)別差異。具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu),大體包括(1)對(duì)現(xiàn)實(shí)和自己的態(tài)度的特征,如誠(chéng)實(shí)或虛偽、謙遜或驕傲等。(2)意志特征,如勇敢或怯懦、果斷或優(yōu)柔寡斷等。(3)情緒特征,如熱情或冷漠、開(kāi)朗或抑郁等。(4)情緒的理智特征。如思維敏捷、深刻、邏輯性強(qiáng)或思維遲緩、淺薄、沒(méi)有邏輯性等。


性根

1.猶根性。


性海

1.佛教語(yǔ)。指真如之理性深廣如海。


性懷

1.猶性情。


性火

1.佛教語(yǔ)。謂遍布于一切物質(zhì)現(xiàn)象的火性。與具體的"事火"相對(duì)。


性雞

1.閹割過(guò)的公雞。


性急

1.性情急躁。


性急口快

1.性子急,有話就說(shuō)。


性交

1.兩性之間的性行為。


性解

1.謂稟性穎悟。指天才。


性緊

1.性急。


性空

1.佛教語(yǔ)。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)象,都是因緣和合而生的,暫生還滅,沒(méi)有實(shí)在的自體,故稱。


性類

1.猶生類。指有生命的物類。


性理

1.謂生命之原理﹑規(guī)律。

2.情緒和理智。

3.人性與天理。指宋儒性理之學(xué)。


性理學(xué)

1.指宋儒程(程顥﹑程頤)朱(朱熹)派理學(xué)。本于程頤"性即理也"之說(shuō)。因別于陸九淵﹑王守仁"心即理也"之說(shuō),故清儒以"性理之學(xué)"標(biāo)舉程朱派理學(xué)。


性靈

①指人的精神、性情、情感陶冶性靈|自漢以來(lái),辭人代有,大則憲章典誥,小則申舒性靈。②聰慧教授人亦多矣,未曾有此性靈弟子也。


性齡

1.猶天年。自然的壽數(shù)。


性履

1.猶性行。


性命

1.中國(guó)古代哲學(xué)范疇。指萬(wàn)物的天賦和稟受。

2.生命。

3.本性。


性命關(guān)天

1.猶言性命交關(guān)。


性命交關(guān)

1.指有關(guān)生命的事情。形容事關(guān)重大。


性能價(jià)格比

衡量計(jì)算機(jī)系統(tǒng)性能的概括性指標(biāo)。計(jì)算機(jī)的主要性能包括運(yùn)算速度、主存儲(chǔ)器容量、可靠性、輸入和輸出設(shè)備的配置情況等,可用專門公式求出其性能指數(shù)。價(jià)格則指計(jì)算機(jī)的售價(jià)。計(jì)算機(jī)的性能價(jià)格比越大,則表示該機(jī)越價(jià)廉物美。


性僻

1.性情喜好。僻,通"癖"。


性氣

1.性情脾氣。

2.志氣。


性情

1.人的稟性和氣質(zhì)。

2.思想感情。

3.性格,脾氣。


性情中人

1.有血性﹑富于真情實(shí)感的人。


性趣

1.性情志趣。


性三品說(shuō)

1.漢董仲舒和唐韓愈的人性學(xué)說(shuō)。董仲舒把人性區(qū)分為所謂"圣人之性"﹑"中民之性"和"斗筲之性"。主張"名性不以上,不以下,以其中名之"。因"中民之性"可上可下,可善可惡,"性待漸于教訓(xùn),而后能為善"~愈進(jìn)一步提出"性之品有上中下三"并把"性"和"情"對(duì)立起來(lái),"性"的內(nèi)容為"仁﹑義﹑禮﹑智﹑信",是"與生俱生"的;"情"的內(nèi)容為"喜﹑怒﹑哀﹑懼﹑愛(ài)﹑惡﹑欲",是"接于物而生"的。參閱漢董仲舒《春秋繁露.實(shí)性》﹑唐韓愈《原性》。


性善

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人生之初其性是善良的。是一種先驗(yàn)的人性論。


性善論

中國(guó)古代的一種人性論。與性惡論”相對(duì)。由孟子首先提出。認(rèn)為人性本來(lái)就是善的,人的仁義禮智等品德是天生固有的,封建倫理道德是天賦給人的本性。人的為惡是由于后天環(huán)境影響和主觀不努力造成的,由此在政治上主張實(shí)行仁政”。


性尚

1.本性的愛(ài)好與崇尚。


性識(shí)

1.天分,悟性。

2.佛教稱眾生的根性心識(shí)。


性術(shù)

1.性情的表現(xiàn)形式。


性索

1.關(guān)心。


性體

1.本性,氣質(zhì)。

2.指形狀。

3.性格,脾氣。


性天

1.猶天性。謂人得之于自然的本性。語(yǔ)本《禮記.中庸》"天命之謂性。"

2.指人性和天命。為理學(xué)研討的命題。


性習(xí)

1.習(xí)性,習(xí)慣。


性相

1.佛教語(yǔ)。性指事物的本質(zhì),相指事物的表象。


性心

1.佛教語(yǔ)。真心。即自性清凈心。


性行

1.本性與行為。

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