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【單選題】
村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑是
A.
民主決策
B.
民主監(jiān)督
C.
自己選舉當(dāng)家人
D.
民主評(píng)議村干部
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舉一反三
【單選題】下列各項(xiàng)中，不屬于“端午節(jié)具有強(qiáng)大生命力”，“成為中國(guó)人最重要的節(jié)日之一” 的原因的一項(xiàng)是（ ）
A.
古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧，與人們主動(dòng)適應(yīng)自然變化有關(guān)。
B.
端午節(jié)習(xí)俗中的防疾除疫、衛(wèi)生保健等內(nèi)容與關(guān)愛(ài)生命有關(guān)。
C.
端午節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)，能培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)主義精神。
D.
端午節(jié)具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。
【單選題】下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.
散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。
B.
漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。
C.
懸棺或崖葬大都是古代漁民所為，至少他們的勞動(dòng)生活與船有關(guān)。船形棺的隨葬品中有龜形木盤(pán)和魚(yú)骨，就是棺主人生前是漁民的最好證明。
D.
研究一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀(guān)原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀(guān)原因。
【單選題】下列與“戍卒叫，函谷舉” 文言句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A.
是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。
B.
秦人不暇自哀，而后人哀之。
C.
有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。
D.
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
【單選題】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.
“懸棺”的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀(guān)原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對(duì)這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。
B.
要斷定福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就必須確認(rèn)懸棺的年代與閩越人存在的年代大致在同一時(shí)期才行。
C.
除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對(duì)棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。
D.
我們不能以農(nóng)耕文明時(shí)的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡(jiǎn)單的葬制，無(wú)需奇思妙想。
【單選題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.
越是早期，人類(lèi)就越受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類(lèi)許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”就是指“自然環(huán)境條件”。
B.
早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。
C.
江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。
D.
山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過(guò)世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，棺木就自然會(huì)成為后人所見(jiàn)的懸棺。
相關(guān)題目：
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A.
古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧，與人們主動(dòng)適應(yīng)自然變化有關(guān)。
B.
端午節(jié)習(xí)俗中的防疾除疫、衛(wèi)生保健等內(nèi)容與關(guān)愛(ài)生命有關(guān)。
C.
端午節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)，能培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)主義精神。
D.
端午節(jié)具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。
【單選題】下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.
散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。
B.
漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。
C.
懸棺或崖葬大都是古代漁民所為，至少他們的勞動(dòng)生活與船有關(guān)。船形棺的隨葬品中有龜形木盤(pán)和魚(yú)骨，就是棺主人生前是漁民的最好證明。
D.
研究一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀(guān)原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀(guān)原因。
【單選題】下列與“戍卒叫，函谷舉” 文言句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A.
是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。
B.
秦人不暇自哀，而后人哀之。
C.
有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。
D.
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
【單選題】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.
“懸棺”的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀(guān)原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對(duì)這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。
B.
要斷定福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就必須確認(rèn)懸棺的年代與閩越人存在的年代大致在同一時(shí)期才行。
C.
除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對(duì)棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。
D.
我們不能以農(nóng)耕文明時(shí)的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡(jiǎn)單的葬制，無(wú)需奇思妙想。
【單選題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.
越是早期，人類(lèi)就越受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類(lèi)許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”就是指“自然環(huán)境條件”。
B.
早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。
C.
江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。
D.
山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過(guò)世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，棺木就自然會(huì)成為后人所見(jiàn)的懸棺。
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