戊午吟
圣賢止是學為人，學不知天人未真。天在人身春在木，人居天內(nèi)木涵春。萬殊精別方知義，一本窮研始識仁。試看天人無間處，不知天道豈知身。莫為為者是真機，稍著安排便已非。桃自鮮紅李自白，魚能淵躍鳥能飛。不知本體原如是，安得工夫妙入微。看盡古今差謬處，只緣些子見相違。千圣傳心一敬修，不知真敬反成囚。欲求一得且永得，須下千休與萬休。疏水曲肱常浩浩，百官萬務盡悠悠。廓然天地渾無事，一物匈中豈足留。中庸二字圣真詮，來自唐虞一脈傳。本體睹聞為入竅，工夫戒懼是天然。但從庸行庸言里，直徹無聲無臭先。此是人人真本色，可憐千古作陳編。格物無端成聚訟，起于知本二言分。但知知本即知至，格物何曾有闕文。本在操舟方有舵，本迷亂國為無君。只翻誠意一錯簡，滌蕩青霄萬頃云。知本繇來義最深，須從物理細推尋。一靈充塞皆為物，萬象森羅總是心。心正涓流俱到海，身修點鐵悉成金。細窮物理無多事，只在兢兢顧影衾。不將一事掛匈中，蕩蕩乾坤在此躬。恰似云開天穆穆，更如冰泮水瀜瀜。因無邪妄名為寂，豈為虛無即墮空。履薄臨深緣底事，只愁無浪又生風。吾儒窮理最為先，理徹心空不入禪。窮是十分到底處，理須一物不容前。六經(jīng)盡向躬行譣，一字不從文義牽。自有豁然通貫日，方知日用是真元。物物其來有定則，自然之則謂之天。但因在物付各物，一任紛然本寂然。隨處家庭堪作佛，無須巖壑始修仙。北機實在程門顯，何事廬山不細研。聞道如何可夕死，死生原是道之常。不聞有晝可無夜，幾見無陰只有陽。道在何從見壽夭，心安始可等彭殤。更于此外求聞道，蹋遍天涯徒自忙。萬物同生形不同，犬羊人性豈相通。因觀物性明人道，始信人倫是圣功。仁義非于明察外，愚蒙偏蔽事為中。雖云此理幾希甚，兩字金針是反躬。天載無形觸目真，羲皇兩畫寫其神。六爻雖列上中下，一物彊分天地人。讀去還知非汝密，悟來方始是家珍。試看爪發(fā)生生處，何但枝頭可覛春。見易更須知用易，圣人原只用中庸。剛柔見處幾先吉，中正亡時動即兇。能懼始終皆免咎，存誠隱顯悉成龍。莫言卜筮用為小，動靜須占是易宗。人心偏倚道心中，凡念回旋即圣功。精是不迷如日照，一為不二與天同。篤恭為執(zhí)辰居所，未發(fā)為中水不風。圣智聰明收斂盡，寂然不動感而通。孝是修行無價珍，此身在處即吾親。一禽一草非時剪，五辟三千律可論。倉德飲和供菽水，朝乾夕惕省昏晨。不分富貴與貧賤，大孝光天是守身。事事精詳是與非，紫陽以此示全歸。初經(jīng)勉彊須堅苦，漸近天然妙入微。精義無過能擇善，入神還只是知幾。須知圣學無多法，尺寸基培萬仞巍。言行須從擬議成，不從擬議失權衡。擬言本自三緘慎，議動繇于百煉精。率意豈真為率性，爭先或恐是爭名。須知變化方為易，變化原從擬議生。朱陸當年有異同，祗于稽古稍殊功。存心自合先知本，格物無過要識中。六籍漫從鹵莽過，一靈那得豁然通。前賢指示皆精切，后學無訛是晦翁。精氣為軀造化功，游魂為變浩無窮。如何謂死為滅盡，反落禪訶斷見中。神化自然稱不測，有無不著是真空。莫將空字謾歸佛，虛實原于微顯同。學人須自立根基，三戒當先謹獨知。無分少壯老異境，一于財色斗嚴持。鎮(zhèn)重常如五岳峙，防危更似九河堤。大廷暗室心如一，玉粹金精體不虧。
