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刷刷題
愚夫哲婦論
[唐代] 謝偃
  昔有愚夫者,家本大賈,積資巨萬,既生豪門,長乃潤屋,所以衣必極麗,食必窮珍。而稟性頑魯,不閑貨殖。既而父終兄喪,生計歸之,每有貨易,動多遺利。其妻敏而有識,常思嘆曰:“若此子,家貧無日矣。”夫常市珠及玉,所費萬計,唯獲燕石魚目而還,妻睹而誚之曰:“此非真也,何失鑒其若是乎?”于是愚夫乃作色虬須,攘袂瞋目,顧而嗬其妻曰:“吾訪肆人,皆云美玉也;問諸阛吏,咸云美珠也。吾固先訪而后市,先問而后買,豈吾不擇而擅取哉?”其妻怒而復曰:“夫玉石異體,珠目珠狀,雖色類相似,而明潤懸絕,但子愚昧未詳耳。若使人言是而隨是之,人言非而隨非之,此即取舍在彼,子何預焉?故有離珠之目者,不可惑之以色;有師曠之耳者,不可惑之以音。今若問人而后識者,此乃聾瞽之事也,豈有耳目者所為哉?”于是夫妻怨競,累日不息。時鄰家有寓居游士,聞而嘆曰:“誠哉哲婦之言!可謂信而有征。”
中論·治學
[兩漢] 徐干
  昔之君子,成德立行,身沒而名不朽,其故何哉?學也。學也者,所以疏神達思,怡情理性,圣人之上務也。民之初載,其蒙未知。譬如寶在于玄室,有所求而不見,白日照焉,則群物斯辯矣。學者,心之白日也。故先王立教官,掌教國子。教以六德,曰:智、仁、圣、義、中、和。教以六行,曰:孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝,曰:禮、樂、射、御、書、數。三教備,而人道畢矣。學猶飾也。器不飾,則無以為美觀。人不學,則無以有懿德。有懿德,故可以經人倫。為美觀,故可以供神明。故書曰:“若作梓材,既勤樸斫,惟其涂丹臒。”夫聽黃鐘之聲,然后知擊缶之細。視袞龍之文,然后知被褐之陋。涉庠序之教,然后知不學之困。故學者,如登山焉,動而益高,如寤寐焉,久而愈足。顧所由來,則杳然其遠,以其難而懈之,誤且非矣。詩云:“高山仰止,景行行止。”好學之謂也。
  倚立而思遠,不如速行之必至也;矯首而徇飛,不如修翼之必獲也;孤居而愿智,不如務學之必達也。故君子心不茍愿,必以求學;身不茍動,必以從師;言不茍出,必以博聞。是以情性合人,而德音相繼也。孔子曰:“弗學何以行,弗忠何以得,小子勉之,斯可謂師人矣。”馬雖有逸足,而不閑輿,則不為良駿。人雖有美質,而不習道,則不為君子。故學者求習道也。若有似乎畫采,玄黃之色既著,而純皓之體斯亡,敝而不渝,孰知其素歟?子夏曰:日習則學不忘,自勉則身不墮,亟聞天下之大言,則志益廣。故君子之于學也,其不懈,猶上天之動,猶日月之行,終身亹亹,沒而后已。故雖有其才,而無其志,亦不能興其功也。志者,學之師也。才者,學之徒也。學者,不患才之不贍,而患志之不立。是以為之者億兆,而成之者無幾。故君子必立其志。易曰:“君子以自強不息。”
  大樂之成,非取乎一音。嘉膳之和,非取乎一味。圣人之德,非取乎一道。故曰:學者所以總群道也,群道統乎己心,群言一乎己口。唯所用之故,出則元亨,處則利貞,默則立象,語則成文。述千載之上,若共一時。論殊俗之類,若與同室。度幽明之故,若見其情。原治亂之漸,若指已效。故詩曰:“學有緝熙于光明。”其此之謂也。獨思則滯而不通,獨為則困而不就。人心必有明焉,必有悟焉,如火得風而炎熾,如水赴下而流速。故太昊觀天地而畫八卦,燧人察時令而鉆,火帝軒聞鳳鳴而調律,倉頡視鳥跡而作書。斯大圣之學乎神明而發乎物類也。
  賢者不能學于遠,乃學于近,故以圣人為師。昔顏淵之學圣人也,聞一以知十,子貢聞一以知二。斯皆觸類而長之,篤思而聞之者也。非唯賢者學于圣人,圣人亦相因而學也。孔子因于文、武,文、武因于成湯,成湯因于夏后,夏后因于堯、舜。故六籍者,群圣相因之書也。其人雖亡,其道猶存。今之學者,勤心以取之,亦足以到昭明而成博達矣。凡學者,大義為先,物名為后,大義舉而物名從之。然鄙儒之博學也,務于物名,詳于器械,矜于詁訓,摘其章句,而不能統其大義之所極,以獲先王之心,此無異乎女史誦詩,內豎傳令也。故使學者勞思慮而不知道,費日月而無成功,故君子必擇師焉。
祭十二郎文
[唐代] 韓愈
  年、月、日,季父愈聞汝喪之七日,乃能銜哀致誠,使建中遠具時羞之奠,告汝十二郎之靈:
  嗚呼!吾少孤,及長,不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄歿南方,吾與汝俱幼,從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南,零丁孤苦,未嘗一日相離也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孫惟汝,在子惟吾。兩世一身,形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰:“韓氏兩世,惟此而已!”汝時尤小,當不復記憶;吾時雖能記憶,亦未知其言之悲也。
  吾年十九,始來京城。其后四年,而歸視汝。又四年,吾往河陽省墳墓,遇汝從嫂喪來葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來。吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠者,莫如西歸,將成家而致汝。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當久相與處。故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿。誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也。
  去年,孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發蒼蒼,而齒牙動搖。念諸父與諸兄,皆康強而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存,強者夭而病者全乎?
  嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也!夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣,汝之純明宜業其家者,不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測,而神者誠難明矣。所謂理者不可推,而壽者不可知矣。
  雖然,吾自今年來,蒼蒼者或化而為白矣;動搖者或脫而落矣,毛血日益衰,志氣日益微,幾何不從汝而死也?死而有知,其幾何離?其無知,悲不幾時,而不悲者無窮期矣。
  汝之子始十歲,吾之子始五歲,少而強者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
  汝去年書云:“比得軟腳病,往往而劇。”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始以為憂也。嗚呼, 其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯極乎?
  汝之書,六月十七日也;東野云,汝歿以六月二日;耿蘭之報無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日,如耿蘭之報,不知當言月日。東野與吾書,乃問使者,使者妄稱以應之乎。其然乎?其不然乎?
  今吾使建中祭汝,吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守,以待終喪,則待終喪而取以來;如不能守以終喪,則遂取以來。其余奴婢,并令守汝喪。吾力能改葬,終葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。
  嗚呼!汝病吾不知時,汝歿吾不知日,生不能相養以共居,歿不能撫汝以盡哀,斂不憑其棺,窆不臨其穴。吾行負神明,而使汝夭。不孝不慈,而不得與汝相養以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不與吾形相依,死而魂不與吾夢相接,吾實為之,其又何尤!彼蒼者天,曷其有極!自今已往,吾其無意于人世矣!當求數頃之田于伊、潁之上,以待余年。教吾子與汝子,幸其成;長吾女與汝女,待其嫁,如此而已。
  嗚呼,言有窮而情不可終,汝其知也邪?其不知也邪?嗚呼哀哉!尚饗!
水調歌頭·舟次感成
[清代] 蔣士銓
偶為共命鳥,都是可憐蟲。淚與秋河相似,點點注天東。十載樓中新婦,九載天涯夫婿,首已似飛蓬。年光愁病里,心緒別離中。 詠春蠶,疑夏雁,泣秋蛩。幾見珠圍翠繞,含笑坐東風。聞道十分消瘦,為我兩番磨折,辛苦念梁鴻。誰知千里夜,各對一燈紅。
簿舍四堂
[宋代] 奚商衡
粗官到眼惟朱墨,個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早,晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂,晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過,抗顏何苦拜車塵。
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