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送崔尚書朝覲

[唐] 貫休

至理契穹旻，方生甫與申。
一麾歌政正，三相賀仁人。
叵似盧懷慎，全如邵信臣。
澄渟消宿蠹，煦愛劇陽春。
對客煙花拆，焚香渥澤新。
征黃還有自，挽鄧住無因。
峽水全輸潔，巫娥卻訝神。
宋均顏未老，劉寵骨應(yīng)貧。
大醉辭王翦，含香望紫宸。
三峰初有雪，萬里正無塵。
伊昔林中社，多招席上珍。
終期仙掌下，香火一相親。

孟子·萬章上

[戰(zhàn)國] 儒家

萬章問曰：“舜往于田，號泣于旻天，何為其號泣也？”
孟子曰：“怨慕也。”
萬章曰：“父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？”
曰：“長息問于公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也。』公明高曰：『是非爾所知也。』夫公明高以孝子之心，為不若是恝，我竭力耕田，共為子職而已矣，父母之不我愛，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜于畎畝之中。天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順于父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順于父母，可以解憂。人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。”
萬章問曰：“《詩》云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。”
萬章曰：“舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉則不得妻也。”
萬章曰：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。象曰：『謨蓋都君咸我績。牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。』象往入舜宮，舜在床琴。象曰：『郁陶思君爾。』忸怩。舜曰：『惟茲臣庶，汝其于予治。』不識舜不知象之將殺己與？”
曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。”
曰：“然則舜偽喜者與？”
曰：“否。昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產(chǎn)曰『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？”
萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？”
孟子曰：“封之也，或曰放焉。”
萬章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”
“敢問或曰放者，何謂也？”
曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。『不及貢，以政接于有庳』，此之謂也。”
咸丘蒙問曰：“語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『于斯時也，天下殆哉，岌岌乎！』不識此語誠然乎哉？”
孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。《堯典》曰：『二十有八載，放勛乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。”
咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？”
曰：“是詩也，非是之謂也；勞于王事，而不得養(yǎng)父母也。曰：『此莫非王事，我獨(dú)賢勞也。』故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：『周余黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。《詩》曰：『永言孝思，孝思維則。』此之謂也。《書》曰：『祗載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。』是為父不得而子也。”
萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”
孟子曰：“否。天子不能以天下與人。”
“然則舜有天下也，孰與之？”
曰：“天與之。”
“天與之者，諄諄然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣。”
曰：“以行與事示之者如之何？”
曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。”
曰：“敢問薦之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，此之謂也。”
萬章問曰：“人有言：『至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子。』有諸？”
孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽城。天下之民從之，若堯崩之后，不從堯之子而從舜也。禹薦益于天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：『吾君之子也。』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王于天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，于桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓(xùn)己也，復(fù)歸于亳。周公之不有天下，猶益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰：『唐虞禪，夏后、殷、周繼，其義一也。』”
萬章問曰：“人有言『伊尹以割烹要湯』有諸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？』思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。伊訓(xùn)曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳。』”
萬章問曰：“或謂孔子于衛(wèi)主癰疽，于齊主侍人瘠環(huán)，有諸乎？”
孟子曰：“否，不然也。好事者為之也。于衛(wèi)主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：『孔子主我，衛(wèi)卿可得也。』子路以告。孔子曰：『有命。』孔子進(jìn)以禮，退以義，得之不得曰『有命』。而主癰疽與侍人瘠環(huán)，是無義無命也。孔子悅于魯衛(wèi)，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當(dāng)阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環(huán)，何以為孔子？”
萬章問曰：“或曰：『百里奚自鬻于秦養(yǎng)牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。』信乎？”
孟子曰：“否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，假道于虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為污也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉于秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君于天下，可傳于后世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎？”

木蘭花慢

[宋代] 馮偉壽

酒醒人世換，碧桃靚、海山春。任青鳥沈沈，紫鱗杳杳，有玉林人。
宮袍掉頭未愛，愛荷衣、不染市朝塵。仙樣蓬萊翰墨，云間鸞鳳精神。
笑呼銀漢入金鯨。瓊苑自由身。羨咳唾成章，香薰花霧，音和韻鈞。
六丁夜來捧去，便天人、也自嘆尖新。那得金箋飛灑，浩歌飛步蒼旻。

水調(diào)歌頭

[宋代] 胡幼黃

有喜君初度，風(fēng)雨作秋聲。連旬烈日，稻畦麥垅欲揚(yáng)塵。好似天瓢在手，笑把群龍呵叱，四野注如傾。勃勃生意滿，翠浪涌縱橫。
君知否，仁者壽，壽斯仁。自從三代而下，民命寄蒼旻。滿目桑麻谷粟，滿目簿書期會，試說與仁人。小試作霖手，蘇醒永新民。

余臥病畿邑御史王君假守潭楚道出于舍下特見存訪且尋先子之舊欽承風(fēng)儀因為詩抒感云

[宋代] 宋庠

病客臥窮里，衡扉掩殘春。隳官道家藏，竄跡農(nóng)廛民。
朝羅噪饑雀，暮席流芳塵。尸居怳逾歲，踵息動彌旬。
忽訝絳鞲隸，傳呼越郊畛。蹀躞千余騎，雍容兩朱輪。
言是楚邦守，來過安邑貧。固宜辨貴棄，乃爾存艱辛。
此道古為重，余風(fēng)今已淪。物色認(rèn)平素，載言接慇懃。
始悟先子舊，早篤嘗僚親。孤心極摧櫓，感涕浩盈巾。
追念舞勺歲，已識棲鸞人。師筵奉函席，學(xué)舍操書筠。
童牙自忘丑，詩缽或娛賓。公時摛句賞，謂是天麒麟。
親擘彩牋贈，勉我期日新。汝南丏題品，有道定人倫。
自爾一暌剌，中年嬰世紛。天圣紹休緒，頓網(wǎng)橫無垠。
鸞鵠不藏翼，虬蝸無遁鱗。余時濫隗始，驤首摩蒼旻。
司徒揖元叔，天子第平津。甲科廷尉屬，再命宮坊臣。
黃香入東觀，賈誼過西秦。?繹金匱室，珥彤瑤水濱。
登瀛識褚馬，頌漢希淵云。一朝泣風(fēng)樹，九死存余焄。
中都索米后，老圃種瓜辰。惠然下車揖，高義傾前聞。
卻計髧髦日，二紀(jì)如逡巡。今形雖隠幾，昔訓(xùn)尚銘紳。
丈人篤求舊，偷俗將還淳。湘水澹蒼野，衡峰凌紫氛。
澤節(jié)首南夏，瑤魁瞻邃宸。戀闕魏公子，吊賢楚靈均。
公懷佐時略，宜樹光朝勛。奚為遠(yuǎn)問俗，惜此徒傷神。
宣室懋清問，華光欽寶鄰。行行愛玉體，趨節(jié)??來臻。

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