坐客有談狄魚眼眶之美者感嘆而作
黃雀頭顱羞五鼎，狄魚眼眶參雋永。
兩螯何辠蟹喪軀，一臠可憐牛斷領(lǐng)。
霜刀斫膾幾許痛，公子方夸醉魂醒。
物生怖死與我均，碪幾流丹只俄頃。
哀哉堂堂七尺身，正坐舌端成業(yè)境。
豪華只可夸仆妾，報(bào)應(yīng)那知類形影。
世間擾擾何時(shí)了，一念超然差若颕。
不妨瓦缽飽晚菘，更汲山泉試春茗。
黃雀頭顱羞五鼎，狄魚眼眶參雋永。
兩螯何辠蟹喪軀，一臠可憐牛斷領(lǐng)。
霜刀斫膾幾許痛，公子方夸醉魂醒。
物生怖死與我均，碪幾流丹只俄頃。
哀哉堂堂七尺身，正坐舌端成業(yè)境。
豪華只可夸仆妾，報(bào)應(yīng)那知類形影。
世間擾擾何時(shí)了，一念超然差若颕。
不妨瓦缽飽晚菘，更汲山泉試春茗。
黃雀的頭顱比不上五鼎食的高貴，狄魚的眼眶卻有獨(dú)特的美味。螃蟹因雙螯招來(lái)災(zāi)禍而喪身，牛因一塊肉被割而斷頭實(shí)在可憐。鋒利的刀切割魚肉，它們?cè)摱嗤纯啵訁s還在夸贊這能讓醉魂清醒。萬(wàn)物怕死和我們一樣，砧板上流著鮮血只是瞬間之事。可悲啊堂堂七尺男兒，只因口舌之欲陷入業(yè)障之境。豪華的飲食只能在仆妾面前夸耀，卻不知報(bào)應(yīng)就像形影相隨。世間紛擾何時(shí)才能結(jié)束，若能一念超脫就會(huì)聰慧許多。不妨用瓦缽盛著晚菘飽腹，再汲取山泉來(lái)品嘗春茶。
五鼎：古代列鼎的數(shù)目表示地位的高低，五鼎是大夫的待遇，這里指高貴的食物。
雋永：意味深長(zhǎng)，這里指味道鮮美。
辠：同“罪”。
臠：切成小塊的肉。
碪幾：砧板。
業(yè)境：佛教語(yǔ)，指惡業(yè)所成的境界。
颕：同“穎”，聰慧。
晚菘：秋末冬初的白菜。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)不詳。當(dāng)時(shí)社會(huì)可能存在奢靡之風(fēng)，人們追求口腹之欲，詩(shī)人看到這種現(xiàn)象，內(nèi)心有所觸動(dòng)，對(duì)生命和人類的行為進(jìn)行反思，從而創(chuàng)作此詩(shī)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
這首詩(shī)主旨在于批判人類為滿足口舌之欲而殺生的行為，倡導(dǎo)超脫世俗、回歸簡(jiǎn)樸。其特點(diǎn)是將對(duì)生命的悲憫與對(duì)世俗的批判相結(jié)合，在文學(xué)史上體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命平等的思考和對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)注。
海棠開(kāi)過(guò)到薔薇，春色無(wú)多味。爭(zhēng)奈新來(lái)越憔悴。教他誰(shuí)？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長(zhǎng)。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬(wàn)年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國(guó)者君臣所自立也，禮樂(lè)所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國(guó)，不為中國(guó)矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來(lái)入我中國(guó)；有龐眉曰聃，自胡來(lái)，入我中國(guó)。各以其人易中國(guó)之人，以其道易中國(guó)之道，以其俗易中國(guó)之俗，以其書易中國(guó)之書，以其教易中國(guó)之教，以其居廬易中國(guó)之居廬，以其禮樂(lè)易中國(guó)之禮樂(lè)，以其文章易中國(guó)之文章，以其衣服易中國(guó)之衣服，以其飲食易中國(guó)之飲食，以其祭祀易中國(guó)之祭祀。雖然中國(guó)人猶未肯樂(lè)焉而從之也，其佛者乃說(shuō)曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說(shuō)曰：我長(zhǎng)生之道，不死之樂(lè)（藥），從我游則長(zhǎng)生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩(shī)書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長(zhǎng)冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無(wú)是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無(wú)兄以事也，無(wú)長(zhǎng)以從也，無(wú)妻子以養(yǎng)也，無(wú)賓師以奉也，無(wú)發(fā)以束也，無(wú)帶以繩也，無(wú)縗麻喪泣以為哀也，無(wú)禋祀祭享以為孝也。中國(guó)所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國(guó)而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國(guó)處中國(guó)，各不相亂，如斯而已矣，則中國(guó)中國(guó)也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡(jiǎn)霜。
痛憶梅開(kāi)易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長(zhǎng)被清香誤，爭(zhēng)似閑栽竹數(shù)竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當(dāng)云霧合，兩峰作一重。
志可洞金石，氣可塞堪輿。問(wèn)君所志安在，富貴勝人乎。看取首陽(yáng)二子，叩住孟津匹馬，天討不枝梧。特立浮云外，大塊可齊驅(qū)。 鐵可折，玉可碎，海可枯。不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。立處孤峰萬(wàn)仞，袖里青蛇三尺，用舍付河圖。晞汝陽(yáng)阿上，濯汝洞庭湖。
夏則飲紅泉，冬則餐紅術(shù)。一片新春入手來(lái)，不費(fèi)些兒力。 春在水無(wú)痕，春在山無(wú)跡。李白桃紅未吐時(shí)，好個(gè)春消息。
鷓鴣聲里別江東。綠陰中。夕陽(yáng)紅。一點(diǎn)離愁，相對(duì)景重重。目斷大羅天上客，朝玉帝，把芙蓉。 紫陽(yáng)山下偶相逢。醉金鐘。跨蒼龍。歸去故山，猶帶白云封。洞口桃花如恨我，飄滿地，任春風(fēng)。
門掩桑輿晝，爐寒郊島灰。 山荒無(wú)應(yīng)下，梅瘦等春開(kāi)。 宇宙歸詩(shī)眼，功名入酒杯。 思君三日雨，有夢(mèng)付潮來(lái)。
昨夜霜初重，他方葉又黃。 蛩聲悲月冷，客意怯風(fēng)涼。 孤嶼漁村外，荒郵野戍傍。 因思舊游處，魚稻滿江鄉(xiāng)。
昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來(lái)，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
武平產(chǎn)猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇，性可馴，然不離母。母黠，人不可逮。獵人以毒附矢，伺母間射之。中母，母度不能生，灑乳于樹(shù)，飲子。灑已，氣絕。獵人向猿子鞭母，猿子即悲鳴而下，束手就擒。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳躍而斃。嗟夫！猿子且知有母，不愛(ài)其身。況人也耶？世之不孝子孫，其于猿子下矣！
翰苑前資漢碩儒，苦心何翅十年馀。 修成當(dāng)代將來(lái)法，讀盡生平未見(jiàn)書。 黃{左貼右巴}奏篇登御府，紫綸加秩下宸除。 近臣已是聞天語(yǔ)，鶯鵲催歸定不虛。
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