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賦桐廬陳守瑞粟圖

作者: 姜特立 (宋代)

仲尼不瑞麟,周公旅命禾。兩圣本一道,胡為有殊差。

麟固首四靈,可賀亦可嗟。或云一角獸,莫能辨真訛。

鹖雀奏天子,朱鴈興樂歌。文士頌連理,野夫獻嘉瓜。

羽毛草木異,皆物之精華。于事竟無補,徒然務矜夸。

食乃民之天,有一皆可嘉。君不見豐年樂歲人鼓腹,兇年死人如亂麻。

以此較得失,周孔道不頗。桐廬陳使君,理道蠲煩苛。

蠱敝既振飭,刑罰從寬科。民生樂其業,自足致時和。

有農獻嘉粟,累累來山阿。數穗至八九,紛然一何多。

圖狀競傳玩,志牒爭編摩。使君政將成,為祥理則那。

促歸不待滿,合上金鑾坡。嘉禾闕補亡,精筆非君何。

譯文

孔子不把麒麟當作祥瑞,周公接受了奇異的禾苗。這兩位圣人本遵循同一道理,為何會有不同做法。麒麟本是四靈之首,既值得慶賀也讓人嘆息。有人說它是一角獸,難以分辨真假。鹖雀的事奏報給天子,朱雁引發了歡樂的歌曲。文人歌頌連理枝,農夫獻上嘉瓜。羽毛和草木的奇異之物,都是事物的精華。但對實際事情毫無幫助,只是白白地追求夸耀。糧食是百姓的根本,有一點收獲都值得稱贊。你沒看到豐收年景百姓吃得飽,災荒年死人多得像亂麻。用這個來比較得失,周公和孔子的道理沒錯。桐廬的陳太守,治理之道去除了繁雜苛刻。弊病得到整治,刑罰從寬處理。百姓樂于從事自己的職業,自然能使時節和順。有農民獻上優良的粟米,從山間不斷送來。有的一莖有八九穗,數量非常多。圖被競相傳閱欣賞,方志爭著編纂記載。太守的政績即將有成,出現這樣的祥瑞也是合理的。應催促他不必任期滿就回京,應讓他登上金鑾坡。《嘉禾》篇有缺失需要補寫,除了您誰還有這么好的文筆呢。

注釋

仲尼不瑞麟:孔子不把麒麟當作祥瑞。傳說魯哀公十四年獵獲麒麟,孔子認為這是不祥之兆,停止了《春秋》的寫作。

周公旅命禾:周公接受了奇異的禾苗。《尚書·歸禾》記載,唐叔得到異禾,獻給周公,周公命人將禾轉送成王。

四靈:指麟、鳳、龜、龍四種祥瑞動物。

鹖雀奏天子:不詳具體典故,可能是某種珍異鳥類的事被奏報給天子。

朱鴈興樂歌:漢武帝時獲得朱雁,作《朱雁之歌》。

連理:指連理枝,不同根的樹木枝干連生在一起,古人視為祥瑞。

蠲(juān)煩苛:去除繁雜苛刻的政令。

蠱敝:弊病。

金鑾坡:唐代宮殿有金鑾殿,金鑾坡在金鑾殿旁,后泛指朝廷。

嘉禾闕補亡:《嘉禾》是《尚書》中的篇章,這里說《嘉禾》篇有缺失需要補寫。

創作背景

具體創作時間和背景不詳。從詩中可知,桐廬陳太守治理有方,去除苛政,百姓安居樂業,有農民獻上嘉粟,詩人為此創作此詩,可能是為了贊揚陳太守務實的為政之道,強調糧食豐收才是真正的祥瑞。

簡析

這首詩主旨是強調糧食對百姓的重要性,批判只追求表面祥瑞的做法,贊揚陳太守務實的政績。其特點是用典恰當,對比鮮明,語言質樸。在文學史上雖無重大影響,但反映了當時文人對民生和為政的思考。

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