泗州畫贊
稽首泗州普照王，曩以寶塔接群品。
塔今敗壞成微塵，隨意分身無不在。
我觀世間有為法，無常遷變同一空。
假饒建塔如恒沙，未有不歸幻滅者。
豈惟淮塔有興廢，阿育王造亦非堅。
菩薩應感常現(xiàn)世，不隨寶塔俱存亡。
耕雨獲晴長淮風，普為眾生作饒益。
我今繪此應感象，常以正念為皈依。
于此員光一尋中，而興七級浮屠想。
正念皈依無間斷，普愿菩薩常感通。
洪鐘小大隨叩鳴，所求所請皆如意。
稽首泗州普照王，曩以寶塔接群品。
塔今敗壞成微塵，隨意分身無不在。
我觀世間有為法，無常遷變同一空。
假饒建塔如恒沙，未有不歸幻滅者。
豈惟淮塔有興廢，阿育王造亦非堅。
菩薩應感常現(xiàn)世，不隨寶塔俱存亡。
耕雨獲晴長淮風，普為眾生作饒益。
我今繪此應感象，常以正念為皈依。
于此員光一尋中，而興七級浮屠想。
正念皈依無間斷，普愿菩薩常感通。
洪鐘小大隨叩鳴，所求所請皆如意。
我恭敬地向泗州普照王行禮，從前您用寶塔來接引眾生。如今寶塔已毀壞成了微塵，可您卻能隨意分身無處不在。我看世間一切有所作為之法，都如無常般變遷終歸成空。就算建造的塔多如恒河沙，最終也沒有不歸于幻滅的。豈止是淮河邊上的塔有興廢，阿育王所造之塔也不堅固。菩薩感應眾生常常現(xiàn)身世間，不會隨著寶塔一同存亡。您能讓風雨適時，淮地風調雨順，普遍為眾生帶來益處。我如今繪制這感應之像，常以正念作為皈依。在這一輪佛光之中，興起建造七級佛塔的想法。正念皈依不間斷，普愿菩薩常與我感應相通。就像洪鐘無論大小隨敲擊而鳴響，我所求所請都能如意。
稽首：古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。
曩：從前，過去。
群品：眾生。
有為法：佛教術語，指由因緣和合所造作的現(xiàn)象。
無常：佛教認為世間一切事物都在變化，沒有永恒不變的。
假饒：即使，縱然。
恒沙：恒河之沙，比喻數(shù)量極多。
阿育王：古代印度孔雀王朝的國王，以大力弘揚佛教而聞名。
員光：即圓光，佛菩薩頭頂上的圓形光圈。
七級浮屠：指七層佛塔。
此詩創(chuàng)作背景或與當時佛教信仰在當?shù)氐氖⑿杏嘘P。泗州曾有著名的普照王寺及寶塔，可能在詩人所處時代寶塔已毀壞，詩人由此感慨世事無常，更加堅定對菩薩的信仰，于是繪制菩薩應感之像并寫下此詩以表虔誠。
這首詩主旨是宣揚佛教思想，強調世事無常、菩薩永恒。其特點是語言直白，結合現(xiàn)實中寶塔的興廢來闡釋佛法。在佛教文學中有一定價值，反映了當時人們的宗教信仰和精神追求。
握手河橋柳似金；蜂須輕惹百花心，蕙風蘭思寄清琴。 意滿便同春水滿，情深還似酒杯深，楚煙湘月兩沈沈。
傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。 吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。
粉上依稀有淚痕，郡庭花落欲黃昏，遠情深恨與誰論？ 記得去年寒食日，延秋門外卓金輪，日斜人散暗銷魂。
寶馬曉鞴雕鞍，羅帷乍別情難。那堪春景媚，送君千萬里，半妝珠翠落，露華寒。紅蠟燭，青絲曲，偏能鉤引淚闌干。 良夜促，香塵綠，魂欲迷，檀眉半斂愁低。未別心先咽，欲語情難說，出芳草，路東西。搖袖立，春風急，櫻花楊柳雨凄凄。
投轄本適意，何言吏道侵。 謫承明主惠，別感故交心。 垂耳君如驥，同翰我異禽。 毗陵如問訊，道有《式微》吟。
整頓乾坤后，邊烽久已銷。 和親來北虜，溫清樂東朝。 歷數(shù)躬傳舜，文章煥有堯。 會稽天仗路，傷心彩云遙。
皎皎於陵子，己賢妻亦明。安茲道德重，顧彼浮華輕。 琴書不為務，祿位不可榮。逃跡終灌園，誰能達世情。
南華源道宗，玄遠故不測。動與造化游，靜合太和息。 放曠生死外，逍遙神明域。況乃資九丹，輕舉歸太極。
玄元九仙主，道冠三氣初。應物方佐命，棲真亦歸居。 貽篇訓終古，駕景還太虛。孔父嘆猶龍，誰能知所如。
卓哉弦高子，商隱獨摽奇。效謀全鄭國，矯命犒秦師。 賞神義不受，存公滅其私。虛心貴無名，遠跡居九夷。
榮期信知止，帶索無所求。外物非我尚，琴歌自優(yōu)游。 三樂通至道，一言醉孔丘。居常以待終，嘯傲夫何憂。
東方稟易象，玩世隱廊廟。棲心抱清微，混跡秘光耀。 玄覽寄數(shù)術，納規(guī)在談笑。賣藥五湖中，還從九仙妙。
鴟梟狼腐鼠，歡喜同八珍。 鳳凰玉千仞，瑯然落清音。 事有適相值，梟遂生歡心。 仰首噱一嚇，謂鳳當見侵。 鳳凰睹腐鼠，掩鼻方微顰。 投惠且不納，奪攫豈所任。 昆侖有竹實，去去不可尋。
飛閣青霞里，先秋獨早涼。天花映窗近，月桂拂檐香。 華岳三峰小，黃河一帶長。空間指歸路，煙際有垂楊。
三春向暮，萬卉成陰、有嘉艷方坼。嬌姿嫩質。冠群品，共賞傾城傾國。上苑晴晝暄，千素萬紅尤奇特。綺筵開，會詠歌才子，壓倒元白。 別有芳幽苞小，步障華絲，綺軒油壁。與紫鴛鴦、素蛺蝶。自清旦、往往連夕。巧鶯喧翠管，嬌燕語雕梁留客。武陵人，念夢役意濃，堪遣情溺。
