觀音畫贊
稽首補陀聞思修，千手千眼普供應。
世人兩手及兩眼，眼見手捉各隨心。
多一手眼無用處，即與駢拇枝指等。
菩薩照用一時行，應以千心為主宰。
相彼方寸湛然地，不容二念那復千。
我謂菩薩如水月，一水一月同照曜。
方員大小雖不同，舉手見月等無二。
我今續此妙色相，以為正念皈依處。
于一身心起多想，而作千手千眼見。
普愿大員鏡智中，知我此念無間斷。
所求皆應如谷聲，請無不從亦如是。
稽首補陀聞思修，千手千眼普供應。
世人兩手及兩眼，眼見手捉各隨心。
多一手眼無用處，即與駢拇枝指等。
菩薩照用一時行，應以千心為主宰。
相彼方寸湛然地，不容二念那復千。
我謂菩薩如水月，一水一月同照曜。
方員大小雖不同，舉手見月等無二。
我今續此妙色相，以為正念皈依處。
于一身心起多想，而作千手千眼見。
普愿大員鏡智中，知我此念無間斷。
所求皆應如谷聲，請無不從亦如是。
我向補陀山專注于聞、思、修的觀音菩薩行禮，您有千手千眼普遍應化眾生。世人只有兩手兩眼，眼睛看到、手能抓取都能隨心。多出手眼便沒了用處，就如同駢拇枝指一樣多余。菩薩的照見和運用同時進行，應以千般慈悲之心為主導。看那內心澄澈之地，容不下二念又哪來千念。我認為菩薩就像水中月，一汪水映一月同放光芒。形狀大小雖有不同，抬手見月本質并無二致。我如今續寫這美妙的菩薩形象，把它當作正念皈依之處。在一個身心上生起多種想法，化作千手千眼去觀見。普遍祈愿在大圓鏡智之中，知曉我這念頭從未間斷。所祈求的都能回應如山谷回聲，有請求無不依從也是如此。
稽首：古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。
補陀：即普陀山，相傳為觀音菩薩道場。
聞思修：佛教用語，指聽聞佛法、思考義理、修行實踐。
普供應：普遍應化眾生。
駢拇枝指：多余的手指腳趾，比喻多余無用之物。
照用：佛教術語，照為觀照，用為作用。
方寸：指心。
水月：佛教常以水月比喻空幻。
大圓鏡智：佛教四智之一，能如實映現一切事物。
此詩創作背景應與佛教信仰相關。在佛教文化盛行的環境下，詩人可能受觀音菩薩信仰的影響，對觀音菩薩的慈悲和神通有深刻感悟，從而創作此詩來表達對菩薩的崇敬和對佛法的理解。
這首詩主旨是表達對觀音菩薩的虔誠和對佛法的領悟。其突出特點是結合佛教義理，以形象的比喻和對比闡述觀點。在文學史上雖可能不具廣泛影響力，但對研究佛教文化和佛教題材文學有一定價值。
百里長城縣，山回萬壑紆。 陽坡眠觳觫，陰洞產于菟。 紫筍披云摘，青蘭帶草鋤。 土風饒險勁，案牘少歡愉。 卓茂存心古，鐘離與眾殊。 名高翻忤俗，道大不因愚。 此日騰交戟，何人悔失珠。 九方沉藻鏡，萬匹混迍夬。 自是龍為友，無煩舄化鳧。 周王求八駿，非爾欲誰須。
湖頭城角雨如麻，宿酒殘歌夜斗茶。 自笑經過無此客，欲尋好事更誰家。 留連別夢猶芳杜，早晚歸帆已楝花。 人事年光應共惜，相逢爛醉是生涯。
遠游冒艱阻，深入勞存諭。春去辭國門，秋還在邊戍。 軒車行未返，節序催難駐。陌上悲轉蓬，園中想芳樹。 蜀山自紛糾，岷水恒奔注。臨泛多苦懷，登攀寡歡趣。 永夕飛淫雨，崇朝蒸毒霧。不求綏嶺桃，寧美邛鄉蒟. 白狼行欲靜，驄馬何常驅。愿接軺旆塵，聯翩東北騖。
六齋帝子聯龍袞，三島神仙列雁行。 繡轂青鸞金羽蓋，錦韉白馬紫游韁。 御溝細柳云生暖，禁御飛花雨送涼。 鄭國書聞能一一，玉爐清晝為分香。
深冬晴暖動逾旬，內苑游觀詔侍臣。 五色慶云開鳳尾，九重麗日繞龍鱗。 和鸞喜奉彤車御，式燕慚叨紫閣賓。 淑氣已從天上轉，人間無地不陽春。
舟人勞暫息，艤棹近柴扉。 月過漁舟迥，星流鶴渚微。 愁心千緒集，歸計十年違。 只有貧如故，秋深尚葛衣?！?
瞻彼高山，蒼蒼相繆。 云舒霞張，溪谷險幽。 鳴鶴在樹，猿猱啾啾。 青松多風，白露已秋。 仙乎曷去，胡不少留。
浮家泛宅古無多，只有高人張志和。 心似虛舟元不系，泊然聊與世同波。
昨日北風今日強，歸船又過斫柴江。 浮槎卻被春流誤，掛在沙頭古柳椿。
十月小陽春。放榜梅花作狀元。重慶禮成三日后，生賢。第一龍飛不偶然。勸酒自彈弦。更著班衣壽老仙。見說海壇沙漲也，明年。此夜休嗔我近前。
折腰鄉里愧陶潛，五斗黃陳飯莫嫌。 一介古來難取與，先生傷惠我傷廉。
林巒十里上巉巖，飛檻初憑縹緲間。 夔子風煙依白帝，夜郎耕稼接鳥蠻。 砌橫亂石遙臨澗，門對高峰近帶山。 咫尺驚湍呈莫測，每來登此念鄉關。
墨綬銅章招我輩，石田茅屋稱詩人。君看懷葛陶元亮，只戴東籬漉酒巾。
南宮畫燭春如夢，北道旗亭淚滿衿。江海風潮千萬里，都來此地作離聲。
雙雙玉佩朝丹闕，窅窅仙橋斷綵虹。但喜兩心如海月，千秋萬歲掛天東。
