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偈頌三十首 其一九

作者: 釋印肅 (宋代)

佛是西天之梵語,此土將覺義以同名。

心迷不覺屬眾生,心轉(zhuǎn)覺時一切佛。

佛開口處為言教,化導迷心轉(zhuǎn)覺心。

眾生開口成寐語,沙魘群迷叫不醒。

迷悟不同希達者,諸佛方便救迷情。

情忘想盡明心者,海藏瑯函不可輕。

在在處處堪聞演,共祝吾皇亙古今。

臣忠子孝那邊靜,風雨調(diào)和物物成。

是非一體元無二,佛與眾生不出心。

我今圓滿如來藏,唯愿眾生發(fā)信心。

等與如來同受用,一聞千悟永瞻欽。

這回針芥若不遇,剎那失足墜幽冥。

閻公問汝將何答,未免刀山火燄林。

地獄皆因心不悟,一十八界杳難尋。

八萬四千城可畏,鐵圍無間苦呻吟。

個中不遇佛光照,萬劫無由得出輪。

忉利諸天因業(yè)墜,后聞天皷復超升。

人生有限空花相,光陰迅速豈堪停。

古人究道如救頭,后士無依豈不驚。

一失人身難再復,榮華富貴苦來臨。

如今自有非他事,性水澄清理甚深。

海印森羅融萬象,湛然無古亦無今。

化無所化知無二,自肯隨心了此經(jīng)。

譯文

佛是西方的梵語,在我們這里用覺悟的意思與之同名。內(nèi)心迷惑不覺悟的屬于眾生,內(nèi)心轉(zhuǎn)變覺悟時就是一切佛。佛開口說話就是言教,是為了化導迷惑的心轉(zhuǎn)變?yōu)橛X悟的心。眾生開口就像說夢話,像被夢魘住的一群人叫不醒。迷惑和覺悟不同,希望通達之人明白,諸佛用方便法門救度迷惑之情。忘卻情執(zhí)、窮盡思慮而明心的人,不可輕視佛教經(jīng)典。處處都能聽聞佛法宣講,大家共同祝愿皇帝統(tǒng)治長久。臣子忠誠、子女孝順,社會就會安寧,風雨調(diào)和萬物就能生長。是非本為一體并無差別,佛和眾生都不出自內(nèi)心。我如今圓滿了如來藏,只愿眾生發(fā)起信心。和如來一樣共同受用佛法,一聽就能千般領悟永遠敬仰。如果這次機緣不契合,剎那間就會失足墜入幽冥。閻王問你該如何回答,免不了要遭受刀山火海之苦。地獄都是因為內(nèi)心不悟,十八界都難以尋覓。八萬四千種苦難的境地很可怕,無間地獄里痛苦呻吟。這里若遇不到佛光照耀,萬劫都無法脫離輪回。忉利天的諸天因業(yè)力墜落,后來聽聞天鼓之聲又能超升。人生有限如虛幻的花相,光陰迅速怎可停留。古人探究道如同救頭之急,后來的人無所依靠怎能不警醒。一旦失去人身就難以再得,榮華富貴也會帶來痛苦。如今這是自己的事與他人無關,心性之水澄清,道理十分深奧。如海印般能包容萬象,湛然清凈無古無今。明白化無所化并無二致,自己愿意隨心領悟這部經(jīng)。

注釋

梵語:古印度的一種語言,“佛”是從梵語翻譯過來的。

覺義:覺悟的意思。

寐語:夢話。

沙魘:被夢魘住。

希達者:希望通達之人。

方便:佛教指靈活的度化方法。

海藏瑯函:指佛教經(jīng)典。

亙古今:延續(xù)古今,長久。

十八界:佛教術語,指六根、六塵、六識。

忉利諸天:忉利天的眾神。

天皷:佛教傳說中的天鼓,其聲能警醒諸天。

海印:佛教用語,比喻能包容萬象的境界。

創(chuàng)作背景

此詩作者為南宋的釋印肅,當時佛教在社會有廣泛影響。作者作為僧人,創(chuàng)作此偈頌是為了宣揚佛教教義,勸誡眾生覺悟,擺脫迷惑和痛苦,同時表達對當時統(tǒng)治者的祝愿,希望社會安定,佛法能更好傳播。

簡析

這首偈頌主旨是宣揚佛教的覺悟思想,勸人擺脫迷惑、領悟佛法。其特點是用通俗語言講解佛理,對比鮮明。在佛教文學中有一定價值,體現(xiàn)了當時佛教勸化眾生的功能。

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