送璉老
湘中應中古道場，復有峩眉道人住。
昔日三生藏里來，今朝十二峰前去。
杖錫飄然別故人，笑望梅花理征路。
我曾問公五宗派，電掃群生小見解。
直指萬法無盡身，坐覺靈光滿沙界。
辨舌橫放傾天河，崢嶸整頓禪宗壞。
吁嗟我生在儒門，儒門大業無人論。
滔滔姑想天之下，衣冠滿目如云屯。
焚香再拜愿圣主，一統三教清乾坤。
湘中應中古道場，復有峩眉道人住。
昔日三生藏里來，今朝十二峰前去。
杖錫飄然別故人，笑望梅花理征路。
我曾問公五宗派，電掃群生小見解。
直指萬法無盡身，坐覺靈光滿沙界。
辨舌橫放傾天河，崢嶸整頓禪宗壞。
吁嗟我生在儒門，儒門大業無人論。
滔滔姑想天之下，衣冠滿目如云屯。
焚香再拜愿圣主，一統三教清乾坤。
湘中應該有古老的道場，又有峨眉的道人居住。昔日從三生藏而來，今朝要前往十二峰。拄著錫杖瀟灑地告別故人，笑著望著梅花整理行程。我曾向您請教五宗派的學問，您如閃電般掃去眾人淺陋見解。直接指明萬法與無盡之身的關系，坐著便感覺靈光充滿整個世界。您善辯的口才如天河傾瀉，大力整頓衰落的禪宗。可嘆我生在儒門，儒門大業卻無人探討。放眼天下，文人眾多如云集。我焚香拜了又拜，祝愿圣主能統一三教，讓乾坤清明。
古道場：歷史悠久的佛教修行場所。
三生藏：佛教術語，具體所指需結合佛教教義理解。
十二峰：可能指峨眉山的十二峰。
杖錫：僧人手持的錫杖，這里代指僧人出行。
五宗派：佛教禪宗發展到后來形成的五個宗派。
沙界：佛教語，指多如恒河沙數的世界。
辨舌：善辯的口才。
崢嶸：這里有卓越、突出之意。
三教：指儒、釋、道三教。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中可推測當時佛教禪宗有一定發展但也面臨一些問題，需要整頓；而儒門可能處于一種缺乏深入探討、發展相對停滯的狀態。詩人可能有感于這種社會文化現象，在送別璉老時寫下此詩，表達自己對宗教和社會文化的思考。
這首詩主旨在于表達對璉老的贊美和對儒門現狀的憂慮，以及對三教統一的期望。其特點是融合了佛、儒思想，展現出詩人廣闊的文化視野。在文學史上雖可能不太知名，但反映了當時社會的宗教文化氛圍。
水月觀音水月明，只將慈眼視眾生。 眾生無量悲無量，應感如傳空谷聲。
天風颯颯步聲虛，一片紅云控帝居。 聞道茅家開夕宴，上元親授太霄書。
紫牙鏤合方如斗，二十四星銜月口。貴人迷此華筵中， 運木手交如陣斗。不算勞神運枯木，且廢為官恤惸獨。 門前有吏嚇孤窮，欲訴門深抱冤哭。耳厭人催坐衙早， 才聞此戲身先到。理人似愛長行心，天下安平多草草。 何當化局為明鏡，掛在高堂辨邪正。何當化子作筆鋒， 常在手中行法令。莫令終日迷如此，不治生民負天子。
陽復乾純陽＊午。象帝先、是吾玄祖。一氣氤氳降甘雨。始恍然、火浮黎土。無極極中誠密錮。玉龍蟠、幽囚金虎。主人輕鼓沒弦琴，全不屬
縱目江山了，芳洲黯淡容。 風云飛燕雀，雷雨壯蛟龍。 詞賦空千古，煙波浩萬重。 危樓看百尺，縹渺挹仙蹤。
識盡人間甘苦。不如歸去。先來孤館客愁多，更傾下、連宵雨。盡日登山繞樹。祿非尺素。竹雞啼了杜鵑啼，甚都在、人愁處。
南國幽花比并香。直從初夏到秋涼。素馨茉莉古時光。 梅□正寒方著蕊，芙蓉過暑即空塘。個中春色最難量。
雨歇方塘，清圓一一風荷舉。艤舟南浦。忘卻來時路。 醉拍春衫，便欲隨君去。猶回顧。阿蠻樊素。更有留人處。
朝望漢陽云，暮植香山杖。 長風如奔湍，千林共一響。 前登見石坪，有庵大如掌。 孤松翼嶺深，殘霞延月上。 黃精具嘉蔬，葉羅新餉。 已作山中人，慣受伊蒲享。 悟彼服食者，虛結煙嵐想。
不知鷗與鶴，天畔弄晴暉。背日分明見，臨川相映微。 凈中云一點，回處雪孤飛。正好南枝住，翩翩何所歸。
金槳木蘭船，戲采江南蓮。 蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。 房垂易入手，柄曲自臨盤。 露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
五剡乃脫選，通籍入金閨。祖宗立法初意，正欲獵英奇。近世流風薄矣，強者立躋霄漢，弱者困塵泥。流水伯牙操，底處有鐘期。 公為政，民不擾，吏無欺。春風桃李滿縣，當路幾人知。五馬宏開公道，一鶚首旌治最，遲乃速之基。不枉受人薦，更看薦人時。
劍倚青天笛倚樓。云影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業在閻浮。 一段紅云綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
朝云浮四海，日暮歸故山。 行役懷舊土，悲思不能言。 悠悠涉千里，未知何時旋。
思量世事，幾千般翻覆，是非多少。隨分隨緣天地里，心與江山不老。道在天先，神游物外，自有長生寶。洞門無鎖，悄無一個人到。 一條柱杖橫肩，芒鞋緊峭，正風清月好。驚賞百年渾似夢，空被利名縈繞。野鶴縱橫，孤云自在，對落花芳草。來朝拂袖，誰來南岳尋我。
