偈頌一百零二首 其六九
虎穴魔宮闊步挨,犁耕拔舌待君來。
摩云鼻孔須胡口,閙里相逢鬼擘開。
不離刀山居馬腹,便從爐炭入馿胎。
一句子,不須猜,延賓豈在預安排。
換手搥胸何處去,蝦蟇頭上戴青苔。
虎穴魔宮闊步挨,犁耕拔舌待君來。
摩云鼻孔須胡口,閙里相逢鬼擘開。
不離刀山居馬腹,便從爐炭入馿胎。
一句子,不須猜,延賓豈在預安排。
換手搥胸何處去,蝦蟇頭上戴青苔。
在虎穴魔宮這般危險之地也能闊步前行,那犁耕拔舌的懲罰正等著人來承受。高聳入云般的氣勢如同胡人般豪邁的鼻孔模樣,在喧鬧之處相逢仿佛被鬼強行分開。不離開刀山又身處馬腹般困境,剛從爐炭中出來又要墮入驢胎。這一句話,不必去猜測,招待賓客哪需要預先安排。到最后換了手捶胸頓足又能去哪里,就像蛤蟆頭上戴著青苔一樣無可奈何。
虎穴魔宮:比喻極其危險、邪惡的地方。
犁耕拔舌:佛教中地獄的刑罰。
摩云:高聳入云,形容氣勢。
胡口:胡人模樣的口,這里指豪邁的樣子。
擘開:分開。
延賓:招待賓客。
此詩為偈頌,偈頌多為佛教僧人用于表達佛法教義、禪理感悟等。作者創作此詩可能是處于佛教修行、講法的情境中,通過這種奇特的表述方式來勸誡世人遵循佛法,避免作惡,以達到勸化眾生的目的。
這首偈頌主旨在于勸誡世人勿入惡途,遵循佛法。其突出特點是運用奇幻、恐怖的意象和夸張的表達來傳達深刻的佛教思想。在佛教文學中,這類偈頌有助于傳播佛教教義,讓信眾更直觀地感受到因果報應等觀念。
累累丹桂子,秋落古禪關。 乍到圓蟾窟,潛依靈鷲山。 始知塵外有,會向月中攀。 千載孤峰上,清陰與客閒。
孤峰聳高桂,千載同一日。 秋氣正飛霜,天風落丹實。 紛紛寶砌傍,顆顆露珠密。 始自月中來,又從驪頷出。 香浮古佛剎,光照高僧室。 吳越饒珍異,金玉非儔匹。 嘗詠賢人詩,未載史臣筆。 至矣天竺山,山靈誕奇物。
暮春元巳,春服初裁。童冠八九,于洛之隈。 河堤草變,鞏樹花開。逸人談發,仙御舟來。 間關黃鳥,瀺灂丹腮。樂飲命席,優哉悠哉。
暝上春山閣,梯云宿半空。軒窗閉潮海,枕席拂煙虹。 朱網防棲鴿,紗燈護夕蟲。一聞雞唱曉,已見日曈曈。
翅掩飛鶯舞,啼惱婕妤悲。料取金閨意,因君問所思。 流鶯拂繡羽,二月上林期。待雪銷金禁,銜花向玉墀。
湖北雨初晴,湖南山盡見。巖巖石帆影,如得海風便。 仙穴茅山峰,彩云時一見。邀君共探此,異箓殘幾卷。
鄉關眇天末,引領悵懷歸。羈旅久淫滯,物色屢芳菲。 稍覺出意盡,行看蓬鬢稀。如何千里外,佇立沾裳衣。
西湖湖上水初生,重疊青山接郡城。 記得扁舟載春酒,滿身花影聽啼鶯。
肅肅清廟,登顯至德。澤周八荒,兵定四極。 生物咸遂,群盜滅息。明圣欽承,子孫千億。
甚匆匆歲月,又人家、插柳記清明。正南北高峰,山傳笑響,水泛簫聲。吹散樓臺煙雨,鶯語碎春晴。何地無芳草,惟此青青。誰管孤山山下,任種梅竹冷,薦菊泉清。看人情如此,沈醉不須醒。問何時、樊川歸去,嘆故鄉、七十五長亭。君知否,洞云溪竹,笑我飄零。
名利場中空擾擾。十年南北東西道。依舊緣山塵撲帽。空懊惱。羨他陶令歸來早。 歸去來兮秋已杪。菊花又繞東籬好。有酒一尊開口笑。雖然老。玉山猶解花前倒。
差參宮樹殿東西,樹里青山落日低。 回首旌旗猶未定,晚來風起玉河堤。
先生是年乃能言,蓋聰明蘊蓄者久矣。就傅讀書,過目成誦,日數千言不肯休。授《大學章句》,至“右經一章”以下,問塾師:“此何以知為孔子之言而曾子述之?又何以知為曾子之意而門人記之?”師應之曰:“此朱文公所說。”即問:“朱文公何時人?”曰:“宋朝人。”“孔子、曾子何時人?”曰:“周朝人。”“周朝、宋朝相去幾何時矣?”曰:“幾二千年矣。”“然則朱文公何以知然?” 師無以應,曰:“此非常兒也。”
乍晴天宇瑩無塵,短策輕衫發興新。 過鳥一聲如勸客,青山萬疊總迎人。 回頭便與氛埃隔,入眼真於水石親。 盡意登臨休計日,此行端不負芳春。
中原天意定何發,豈謂人才不素儲。 前輩老成今殄瘁,丁年豪雋重蕭疏。 武侯歲晚出師表,賈誼平生流涕書。 社稷無疆恩澤厚,小臣何敢議盈虛。