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刷刷題

招魂·招魂

作者: 宋玉 (戰(zhàn)國)

朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。主此盛德兮,牽于俗而蕪穢。上無所考此盛德兮,長離殃而愁苦。帝告巫陽曰:“有人在下,我欲輔之。魂魄離散,汝筮予之。”巫陽對曰:“掌夢!上帝其難從。若必筮予之,恐后之謝,不能復用。”巫陽焉乃下招曰:

魂兮歸來!去君之恒干,何為四方些?舍君之樂處,而離彼不祥些!魂兮歸來!東方不可以讬些。長人千仞,惟魂是索些。十日代出,流金鑠石些。彼皆習之,魂往必釋些。歸來兮!不可以讬些。魂兮歸來!南方不可以止些。雕題黑齒,得人肉以祀,以其骨為醢些。蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。雄虺九首,往來倏忽,吞人以益其心些。歸來兮!不可久淫些。魂兮歸來!西方之害,流沙千里些。旋入雷淵,爢散而不可止些。幸而得脫,其外曠宇些。赤蟻若象,玄蜂若壺些。五谷不生,叢菅是食些。其土爛人,求水無所得些。彷徉無所倚,廣大無所極些。歸來兮!恐自遺賊些。魂兮歸來!北方不可以止些。增冰峨峨,飛雪千里些。歸來兮!不可以久些。魂兮歸來!君無上天些。虎豹九關,啄害下人些。一夫九首,拔木九千些。豺狼從目,往來侁侁些。懸人以嬉,投之深淵些。致命于帝,然后得瞑些。歸來!往恐危身些。魂兮歸來!君無下此幽都些。土伯九約,其角觺觺些。敦脄血拇,逐人伂駓駓些。參目虎首,其身若牛些。此皆甘人,歸來!恐自遺災些。

魂兮歸來!入修門些。工祝招君,背行先些。秦篝齊縷,鄭綿絡些。招具該備,永嘯呼些。魂兮歸來!反故居些。天地四方,多賊奸些。像設君室,靜閑安些。高堂邃宇,檻層軒些。層臺累榭,臨高山些。網(wǎng)戶朱綴,刻方連些。冬有穾廈,夏室寒些。川谷徑復,流潺湲些。光風轉蕙,泛崇蘭些。經(jīng)堂入奧,朱塵筵些。砥室翠翹,掛曲瓊些。翡翠珠被,爛齊光些。蒻阿拂壁,羅幬張些。纂組綺縞,結琦璜些。室中之觀,多珍怪些。蘭膏明燭,華容備些。二八侍宿,射遞代些。九侯淑女,多迅眾些。盛鬋不同制,實滿宮些。容態(tài)好比,順彌代些。弱顏固植,謇其有意些。姱容修態(tài),絚洞房些。蛾眉曼睩,目騰光些。靡顏膩理,遺視矊些。離榭修幕,侍君之閑些。悲帷翠帳,飾高堂些。紅壁沙版,玄玉梁些。仰觀刻桷,畫龍蛇些。坐堂伏檻,臨曲池些。芙蓉始發(fā),雜芰荷些。紫莖屏風,文緣波些。文異豹飾,侍陂陁些。軒辌既低,步騎羅些。蘭薄戶樹,瓊木籬些。魂兮歸來!何遠為些?

室家遂宗,食多方些。稻粢穱麥,挐黃梁些。大苦醎酸,辛甘行些。肥牛之腱,臑若芳些。和酸若苦,陳吳羹些。胹鱉炮羔,有柘漿些。鵠酸臇鳧,煎鴻鸧些。露雞臛蠵,厲而不爽些。粔籹蜜餌,有????些。瑤漿蜜勺,實羽觴些。挫糟凍飲,酎清涼些。華酌既陳,有瓊漿些。歸來反故室,敬而無妨些。肴羞未通,女樂羅些。敶鐘按鼓,造新歌些。《涉江》《采菱》,發(fā)《揚荷》些。美人既醉,朱顏酡些。嬉光眇視,目曾波些。被文服纖,麗而不奇些。長發(fā)曼鬋,艷陸離些。二八齊容,起鄭舞些。衽若交竿,撫案下些。竽瑟狂會,搷鳴鼓些。宮庭震驚,發(fā)《激楚》些。吳歈蔡謳,奏大呂些。士女雜坐,亂而不分些。放敶組纓,班其相紛些。鄭衛(wèi)妖玩,來雜陳些。《激楚》之結,獨秀先些。菎蔽象棋,有六簙些。分曹并進,遒相迫些。成梟而牟,呼五白些。晉制犀比,費白日些。鏗鐘搖簴,揳梓瑟些。娛酒不廢,沈日夜些。蘭膏明燭,華燈錯些。結撰至思,蘭芳假些。人有所極,同心賦些。酎飲盡歡,樂先故些。魂兮歸來!反故居些。

亂曰:獻歲發(fā)春兮,汨吾南征。菉蘋齊葉兮,白芷生。路貫廬江兮,左長薄。倚沼畦瀛兮,遙望博。青驪結駟兮,齊千乘。懸火延起兮,玄顏烝。步及驟處兮,誘騁先。抑騖若通兮,引車右還。與王趨夢兮,課后先。君王親發(fā)兮,憚青兕。朱明承夜兮,時不可以淹。皋蘭被徑兮,斯路漸。湛湛江水兮,上有楓。目極千里兮,傷春心。魂兮歸來,哀江南!

譯文

我年幼時清白廉潔,親自踐行道義從未懈怠。秉持這盛大美德,卻被世俗牽累而蒙塵。上天無法考察這美德,長期遭遇禍殃而愁苦。天帝告訴巫陽說:“有個人在下方,我想幫助他。他的魂魄離散,你占筮后還給他。”巫陽回答說:“這是掌夢官的職責!天帝的命令難以遵從。如果一定要占筮歸還魂魄,恐怕之后他會謝世,無法再用了。”巫陽于是下界招魂說:魂魄啊歸來!離開你的軀體,為何去四方?舍棄你的樂土,遭遇那不祥!魂魄啊歸來!東方不可寄托。長人千仞高,專索人魂魄。十日交替出,金屬石塊熔。他們已習慣,魂魄去必消。歸來吧!不可寄托。魂魄啊歸來!南方不可停留。文身黑齒人,用人肉祭祀,用骨做肉醬。蝮蛇密麻麻,大狐千里游。九頭大毒蛇,往來極迅速,吞人增狠心。歸來吧!不可久留。魂魄啊歸來!西方有大害,流沙千里廣。卷入雷淵中,粉身止不住。僥幸能逃脫,外是空曠地。紅蟻大如象,黑蜂大如壺。五谷不生長,只能吃茅草。土能腐人肉,找水無所得。彷徨無依靠,廣大無邊際。歸來吧!恐招災禍。魂魄啊歸來!北方不可停留。層冰高峨峨,飛雪千里飄。歸來吧!不可久留。魂魄啊歸來!你不要上天。虎豹守九關,撕咬下面人。一人有九首,拔樹九千棵。豺狼眼叢聚,往來急匆匆。吊起人取樂,投入深淵中。向上帝復命,然后才閉眼。歸來!去恐傷身。魂魄啊歸來!你不要下幽都。土伯身九屈,尖角利如刀。厚背拇指血,追人跑得急。三目虎頭身,身體大如牛。這些都吃人,歸來!恐招災禍。魂魄啊歸來!進入郢城門。巫祝來招你,倒退前面引。秦籠齊絲繩,鄭地絲絮絡。招魂物品全,長聲來呼喚。魂魄啊歸來!返回故居所。天地四方間,多有害人精。模擬你的居室,安靜又安閑。高堂深宅院,欄桿多層現(xiàn)。層臺連亭榭,下臨高山巔。花窗紅裝飾,雕刻方格連。冬天有暖屋,夏天室陰涼。溪谷曲又回,流水聲潺潺。和風吹蕙草,蘭草起伏翻。經(jīng)過正廳堂,進入內室間,紅漆鋪地面。房如磨石平,翠羽掛壁間,玉鉤掛床邊。翡翠珍珠被,燦爛放光芒。軟綢掛墻壁,羅帳床上張。絲帶與綾絹,系著玉璜環(huán)。室內的景觀,多有珍寶玩。蘭膏燃明燭,美人已齊集。十六人侍寢,輪流來替換。諸侯家美女,眾多又嬌艷。濃密鬢發(fā)式樣異,滿宮都是美嬌顏。容貌姿態(tài)皆美好,世代少見是這般。柔美容顏端莊立,欲言又止情綿綿。美麗容貌好體態(tài),往來內室笑開顏。細長眉毛美目轉,目光明亮光閃閃。皮膚細膩又光滑,含情斜視惹人戀。別館和長幕,陪你度休閑。翠帳輕又軟,裝飾高堂前。紅墻丹砂涂,黑玉做房梁。抬頭看方椽,龍蛇畫上面。坐在廳堂憑欄桿,下看彎曲小池塘。荷花剛開放,菱葉荷花間。紫莖水葵長,花紋隨波漾。服飾如豹紋,侍立山坡上。輕車與臥車,已到步騎旁。蘭草叢生門前長,玉飾籬笆圍院墻。魂魄啊歸來!為何去遠方?家族團聚齊,食物多樣香。稻稷早熟麥,摻雜黃粱糧。豆豉咸酸鮮,辛辣甘甜全。肥牛蹄筋軟,煮得噴噴香。調和酸辣味,陳吳美湯上。煮鱉烤羔羊,甘蔗汁來添。酸天鵝燉野鴨,煎雁味更鮮。鹵雞龜肉羹,味濃不腥膻。油炸蜜米糕,還有麥芽糖。美酒加蜂蜜,斟滿羽觴間。榨糟冷飲爽,醇酒透心涼。華麗酒器陳,玉液泛清光。歸來回舊居,禮敬無災殃。菜肴未上齊,女樂已排列。敲鐘又擊鼓,新歌來奏起。《涉江》和《采菱》,《揚荷》歌聲起。美人已微醉,紅顏更艷麗。目光嬉戲看,眼波頻傳遞。身穿紋彩衣,美麗不妖異。長發(fā)濃鬢美,光彩更絢麗。十六同妝扮,鄭舞來表演。衣襟如交竿,依節(jié)奏下拜。竽瑟齊奏響,擊鼓更激越。宮廷被震動,《激楚》歌聲揚。吳歌和蔡曲,大呂調高昂。男女同雜坐,不拘禮與章。解下冠帶放,雜亂又紛揚。鄭衛(wèi)樂舞妙,交替來獻上。《激楚》結尾處,獨特最鮮亮。玉籌象牙棋,六簙游戲忙。分組齊對弈,激烈競爭強。得梟棋獲勝,呼叫五白響。晉地犀角具,終日游戲長。撞鐘搖鐘架,彈瑟聲繞梁。飲酒無節(jié)制,日夜醉夢鄉(xiāng)。蘭膏燃明燭,華燈交相映。構思佳妙文,借得蘭香清。人皆盡雅興,同心賦詩章。飲酒盡歡樂,新樂勝舊享。魂魄啊歸來!返回舊居房。尾聲:新年春來到,我速向南行。水蘋葉齊生,白芷出土新。路徑過廬江,左邊是長林。沿池和田埂,遙望原野廣。青驪四馬拉,千車齊馳騁。篝火蔓延起,黑煙騰空升。步行與奔馳,引導在前迎。控制快慢宜,回車右轉行。隨王向云夢,比較先后贏。君王親射箭,青犀被震驚。黎明接黑夜,時間不待人。蘭草覆路徑,此路漸沒影。江水深又清,岸上楓樹青。極目望千里,春景傷我心。魂魄快歸來,哀憐江南情!

注釋

朕:先秦時第一人稱代詞,此處為靈魂自指。

沫:通“昧”,懈怠。

掌夢:古代掌管占夢的官員。

些(suò):楚地招魂時的語氣詞,類似“啊”。

雕題黑齒:額上刺花紋、牙齒染黑的南方少數(shù)民族。

醢(hǎi):肉醬。

蝮蛇蓁蓁(zhēn):蝮蛇聚集的樣子。

封狐:大狐。

雄虺(huǐ):大毒蛇。

流沙:西方沙漠地帶。

雷淵:神話中雷神居住的深淵。

爢(mí)散:粉碎消散。

赤蟻若象:紅蟻大如象。

玄蜂若壺:黑蜂大如葫蘆。

爛人:腐蝕人的肌膚。

增冰:層疊的冰塊。

九關:天門有九重關卡。

幽都:地下鬼域。

土伯:地下主宰,地神。

修門:楚國郢都的城門。

工祝:專業(yè)的巫祝。

秦篝齊縷:秦地的竹籠,齊地的絲繩(招魂用具)。

像設:模擬設置(指按生前模樣布置居室)。

穾(yào)廈:深幽的暖屋。

砥室:地面打磨如砥石的房間。

蒻阿(ruò ē):細軟的絲綢。

二八:古代以八人為一“佾”,二八即十六人。

盛鬋(jiǎn):濃密的鬢發(fā)。

蛾眉曼睩(lù):細長的眉毛,流轉的美目。

靡顏膩理:皮膚細膩光滑。

文異豹飾:服飾花紋如豹皮般奇異。

瑤漿:指美酒。

挫糟凍飲:榨去酒糟的冷飲。

激楚:楚地一種音調激越的歌曲。

六簙(bó):古代一種棋類游戲。

獻歲發(fā)春:新年開春。

湛湛:水深的樣子。

創(chuàng)作背景

《招魂》一般認為是屈原為招楚懷王之魂而作。楚懷王被秦昭襄王騙入秦國扣留,最終客死異鄉(xiāng)(前299年)。屈原痛感君王遭遇,借楚地招魂習俗,以巫陽招魂的形式,表達對楚懷王的哀悼和對楚國命運的關切。創(chuàng)作時間約在楚懷王客死秦國后,屈原流放期間。

簡析

《招魂》通過巫陽招魂的虛構場景,以“外陳四方之惡,內崇楚國之美”的結構,批判四方上下的兇險,贊美故居的安樂,展現(xiàn)了楚地巫文化特色。詩中鋪陳渲染的手法、奇麗的想象和真摯的情感,使其成為楚辭中兼具文學價值與文化內涵的重要篇章,體現(xiàn)了屈原對生命、故土的深切關懷。

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  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見與公有潯陽夜宴詩,則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無何,叨蒙恩獎,廉問宣、池。桉圖得公之墳墓,在當涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見與語,衣服村落,形容樸野,而進退閑雅,應對詳諦,且祖德如在,儒風宛然。問其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無桑以自蠶,非不知機杼;無田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給?儷於農(nóng)夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫,忍恥來告。”言訖淚下,余亦對之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州,得諭其事。縱亦好事者,學為歌詩,樂聞其語。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽,以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門。生縱偷安,死何面目見大父於地下?欲敗其類,所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹碑於道。余才術貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡,以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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作者: 李白 (唐代)

金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。(羞 同:饈;直 同:值) 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。(雪滿山 一作:雪暗天) 閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。(碧 一作:坐) 行路難,行路難,多歧路,今安在? 長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。


過秦樓 訪梅過讀書臺有感

作者: 陳大成 (清代)

一帶青松,半灣綠水,此是誰家位置。拊膺惆悵,低首沈吟,說甚平泉興替。

想為燕去梁空,總到春來。一年長閉。剩虬梅幾樹,有時和雨,暗垂香淚。

問昔日金谷亭臺,藥欄花嶼,只有青山曾記。痛深繡虎,腸斷西州,我比羊曇憔悴。

門對晴巒,杜鵑還似當年,怨紅啼翠。記未園詩句,吟向暮鐘聲里。


渡江云·楊花

作者: 周濟 (清代)

春風真解事,等閑吹遍,無數(shù)短長亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬種春情。 應笑人舂糧幾許? 便要數(shù)征程。 冥冥,車輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問收向紅窗畫篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風吹老莼羹。


丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉(xiāng)先生治經(jīng),為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫(yī)者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫(yī)乎?”翁以母病脾,于醫(yī)亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業(yè),一于醫(yī)致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業(yè),皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽。數(shù)年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內經(jīng)》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動。

  翁之為醫(yī),皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執(zhí)心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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