頌十六首 其五
不行心處，不盡凡心。
若于心處見于凡心，不妨個個了得心心。
不掛本衣，不著元裳。
自求本衣，再裝元裳。
不用人人，會取堂堂。
何須正當，何坐空床。
正當恁么，尚在虛旁。
切忌未生，坐妙路方。
如起歸信，更堪厚賞。
畢竟舍去，一樹花香。
不行心處，不盡凡心。
若于心處見于凡心，不妨個個了得心心。
不掛本衣，不著元裳。
自求本衣，再裝元裳。
不用人人，會取堂堂。
何須正當，何坐空床。
正當恁么，尚在虛旁。
切忌未生，坐妙路方。
如起歸信，更堪厚賞。
畢竟舍去，一樹花香。
不執著于內心的思慮，也不完全去除凡俗之心。若能在內心處洞察凡心，那么或許每個人都能領悟心的真諦。不牽掛原本的衣物，也不執著于原來的衣裳。自己去探尋本真的自我，再披上原本的精神外衣。不必要求人人都能做到，只要能領會光明正大之道。何須拘泥于正當的形式，何必枯坐在空床上。即便做到了這樣，也還處于虛幻的邊緣。千萬不要在未悟之時，就以為踏上了奇妙之路。如果能生起歸向正道的信心，更值得好好獎賞。最終舍棄一切執著，便能如聞到一樹花香般自在。
不行心處：不執著于內心的思慮。
不盡凡心：不完全去除凡俗之心。
了得：領悟、明白。
不掛、不著：不牽掛、不執著。本衣、元裳：可理解為原本的外在或精神層面的東西。
會取：領會。堂堂：光明正大之道。
正當：拘泥于正當的形式。
恁么：如此、這樣。
虛旁：虛幻的邊緣。
坐妙路方：以為踏上了奇妙之路。
歸信：歸向正道的信心。
由于“頌十六首”作者及具體創作背景資料較少，推測這類頌詞多是佛教修行者或對佛理有深刻感悟的人所寫。在佛教修行的環境下，為了向大眾傳達佛法教義、引導修行而創作。可能是作者在修行過程中有所感悟，希望通過這些文字幫助他人破除執著，走向解脫。
這首詩主旨在于勸人擺脫凡俗執著，追求精神解脫。其突出特點是用簡潔直白的語言闡述佛理。在文學史上雖可能影響力有限，但對于研究佛教文化和修行思想有一定價值。
淡淡疏疏不惹塵。暗香一點靜中聞。人間怪有晴時雪，天上偷回臘里春。 疑淺笑，又輕顰。雖然無語意相親。老來尚可花邊飲，惆悵相攜失玉人。
白首重來一夢中，青山不改舊時容。 烏啼月落橋邊寺，攲枕猶聞半夜鐘。
緗桃花樹下，記羅襪、昔經行。至今日重來，人惟獨自，花亦凋零。青鳥杳無信息，遍人間、何處覓云軿。紅錦織殘舊字，玉簫吹斷余聲。 銷凝。衣故幾時更。又誰復卿卿。念鏡里琴中，離鸞有恨，別鵠無情。齊眉處同笑語，但有時、夢見似平生。愁對嬋娟三五，素光暫缺還盈。
三年瘴海臥炎霄，夢隔青風一水遙。 萬里歸來悲故物，銅駝埋沒草齊腰。
翠木蒼藤一兩家，門依古柳抱溪斜。 古城流水參差是，不見玄都舊日花。
江月冷如水，江水碧於空。晚來一霎過雨，為我洗秋容。悄悄四山人靜，凜凜三更露下，天闊叫孤鴻。喚醒蓬窗夢，身在水晶宮。 揖湘妃，招月娣，御清風。素琴韻遠。不覺醉眼杏花紅。禹穴騎鯨仙去，東海釣鰲人遠，此意與誰同。倚柁一長嘯，出壑舞魚龍。
王業根本在豳岐，郡國千萬分柯枝。 使君駟馬列一馬馳三臺瑞應天為之。視吏輿臺民如子， 不煩頤指而氣使。鈴齋宴坐揚仁風， 披拂東湖花十里。六月為霖報政成， 山光水容翰暮新。春王淘珠登早穡， 比鄰果是華胥國。采蓮游艇獻駢芳， 蜀客作歌紀其祥。轉而上聞君相喜， 儜待來歸政事堂。
流落今如許。我亦三生杜牧，為秋娘著句。先自多愁多感慨，更值江南春暮。君看取、落花飛絮。也有吹來穿繡幌，有因風、飄墜隨塵土。人世事，總無據。 佳人命薄君休訴。若說與、英雄心事，一生更苦。且盡樽前今日意，休記綠窗眉嫵。但春到、兒家庭戶。幽恨一簾煙月曉，恐明年、雁亦無尋處。渾欲倩，鶯留住。
手染橙薌，杯搖燭影，夜闌人意醺酣。故人惜別，卻酒更清談。只合相從老矣，知何事、還著征衫。流年晚，長途匹馬，奔走亦何堪。 江潭。搖落后，云噓絕壁，雪舞空巖。念行人歸鬢，今已毿毿。往事真成夢里，十年恨、江北江南。休凝佇，霜風卷地，寒日又西銜。
夕陽低戶水當樓。風煙慘淡秋。亂云飛盡碧山留。寒沙臥海鷗。渾似畫，只供愁。相看空淚流。故人如欲問安不。病來今白頭。
欄干十二繞層樓。珠簾卷素秋。當年尊酒屢遲留。識公惟白鷗。 才得趣，又成愁。情鐘我輩流。買山同隱肯來不。遙憐笑點頭。
狂濫生涯今幾許。敕賜湖天，萬頃煙波主。約我小舟同老去。要前一葉風掀舞。 邂逅同尋溪上路。淡墨題詩，正在云深處。別后作書頻寄語。無忘林下蕭蕭雨。
碧梧轉影，正露冷天高，涼生襟袖。此夕清輝，誰信道、夜色居然如畫。玉斧重修，寶奩初啟，萬里寒光透。將軍高會，翠鬟爭勸尊酒。 遙想地近仙丘，碧山高處，引手攀星斗。醉囑姮娥，惟但愿、月與佳人長久。羅覆銀鞍，雨拋金甲，贏得詩千首。掀髯一笑，此懷人解知否。
圖存主客半虛妝，空使騷人哀眾芳。惟喜晚來名友在，開心解語助詩腸。
春宵爭喜照紅妝，誰解三秋亦信芳。吟賞名花須冷眼，俗情空有熱中腸。
