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刷刷題

哀時命·哀時命

作者: 莊忌 (戰國)

哀時命之不及古人兮,夫何予生之不遘時!往者不可扳援兮,徠者不可與期。志憾恨而不逞兮,杼中情而屬詩。夜炯炯而不寐兮,懷隱憂而歷茲。心郁郁而無告兮,眾孰可與深謀!欿愁悴而委惰兮,老冉冉而逮之。

居處愁以隱約兮,志沉抑而不揚。道壅塞而不通兮,江河廣而無梁。愿至昆侖之懸圃兮,采鍾山之玉英。攬瑤木之橝枝兮,望閬風之板桐。弱水汩其為難兮,路中斷而不通。勢不能凌波以徑度兮,又無羽翼而高翔。然隱憫而不達兮,獨徙倚而彷徉。悵惝罔以永思兮,心紆軫而增傷。

倚躊躇以淹留兮,日饑饉而絕糧。廓抱景而獨倚兮,超永思乎故鄉。廓落寂而無友兮,誰可與玩此遺芳?白日晼晼其將入兮,哀余壽之弗將。車既弊而馬罷兮,蹇邅徊而不能行。身既不容于濁世兮,不知進退之宜當。

冠崔嵬而切云兮,劍淋離而從橫。衣攝葉以儲與兮,左袪掛于榑桑右衽拂于不周兮,六合不足以肆行。上同鑿枘于伏戲兮,下合矩矱于虞唐。原尊節而式高兮,志猶卑夫禹湯。雖知困其不改操兮,終不以邪枉害方。

世并舉而好朋兮,壹斗斛而相量。眾比周以肩迫兮,賢者遠而隱藏。為鳳皇作鶉籠兮,雖翕翅其不容。靈皇其不寤知兮,焉陳詞而效忠。俗嫉妒而蔽賢兮,孰知余之從容?愿舒志而抽馮兮,庸詎知其吉兇?

璋珪雜于甑窐兮,隴廉與孟娵同宮。舉世以為恒俗兮,固將愁苦而終窮。幽獨轉而不寐兮,惟煩懣而盈匈。魂眇眇而馳騁兮,心煩冤之忡忡。志欿憾而不憺兮,路幽昧而甚難。塊獨守此曲隅兮,然欿切而永嘆。

愁修夜而宛轉兮,氣涫沸其若波。握剞劂而不用兮,操規矩而無所施。騁騏驥于中庭兮,焉能極夫遠道?置援狖于欞檻兮,夫何以責其捷巧?駟跛鱉而上山兮,吾固知其不能升。釋管晏而任臧獲兮,何權衡之能稱?

箟簬雜于黀蒸兮,機蓬矢以射革。負檐荷以丈尺兮,欲伸要而不可得。外迫脅于機臂兮,上牽聯于矰隿。肩傾側而不容兮,固陿腹而不得息。務光自投于深淵兮,不獲世之塵垢。孰魁摧之可久兮,愿退身而窮處。

鑿山楹而為室兮,下被衣于水渚。霧露蒙蒙其晨降兮,云依斐而承宇。虹霓紛其朝霞兮,夕淫淫而淋雨。怊茫茫而無歸兮,悵遠望此曠野。下垂釣于溪谷兮,上要求于仙者。與赤松而結友兮,比王僑而為耦。使梟楊先導兮,白虎為之前后。浮云霧而入冥兮,騎白鹿而容與。

魂眐眐以寄獨兮,汨徂往而不歸。處卓卓而日遠兮,志浩蕩而傷懷。鸞鳳翔于蒼云兮,故矰繳而不能加。蛟龍潛于旋淵兮,身不掛于罔羅。知貪餌而近死兮,不如下游乎清波。寧幽隱以遠禍兮,孰侵辱之可為。

子胥死而成義兮,屈原沉于汨羅。雖體解其不變兮,豈忠信之可化。志怦怦而內直兮,履繩墨而不頗。執權衡而無私兮,稱輕重而不差。摡塵垢之枉攘兮,除穢累而反真。形體白而質素兮,中皎潔而淑清。

時猒飫而不用兮,且隱伏而遠身。聊竄端而匿跡兮,嗼寂默而無聲。獨便悁而煩毒兮,焉發憤而筊抒。時曖曖其將罷兮,遂悶嘆而無名。

伯夷死于首陽兮,卒夭隱而不榮。太公不遇文王兮,身至死而不得逞。懷瑤象而佩瓊兮,愿陳列而無正。生天墜之若過兮,忽爛漫而無成。邪氣襲余之形體兮,疾憯怛而萌生。原壹見陽春之白日兮,恐不終乎永年。

譯文

哀嘆自己生不逢時,比不上古代賢士,為何我偏偏生在這倒霉的時代!過去的賢君無法攀附,未來的明主也難以期待。心中遺憾不得志,傾訴真情寫下這詩篇。夜里睜著眼難入睡,心懷隱憂到如今。心情郁悶無處訴說,眾人誰能和我深謀!愁苦憔悴又懈怠,衰老漸漸來臨。生活憂愁又困窘,志向壓抑不昂揚。道路阻塞不通暢,江河寬廣沒橋梁。想去昆侖的懸圃,采摘鐘山的玉英。攀折玉樹的長枝,遙望閬風的板桐。弱水湍急難渡過,道路中斷走不通。沒辦法踏浪直渡,又沒有翅膀高飛。心中痛苦難表達,獨自徘徊又彷徨。惆悵迷茫長思索,內心悲痛更哀傷。猶豫停留時間久,每日饑餓斷了糧。孤獨抱著影子倚靠,長久思念著故鄉。空曠寂寞沒朋友,誰能和我賞花香?太陽漸漸要落山,哀嘆我壽命不長。車已破舊馬疲憊,徘徊不前難行走。自身不被濁世容,不知進退怎恰當。帽子高聳觸云霄,寶劍縱橫閃光芒。衣服寬大不整齊,左邊衣袖掛扶桑。右邊衣襟拂不周,天地雖大難容身。上要與伏羲規矩合,下要和虞舜法度同。本想尊崇節操行高尚,志向卻比禹湯還卑下。雖知困窘不改操守,終不會用邪道害正道。世人都愛拉幫結派,用同一標準衡量人。眾人勾結相排擠,賢能之人都隱藏。給鳳凰做個鵪鶉籠,即使收翅也難容。君主昏庸不醒悟,向誰傾訴表忠心?世俗嫉妒埋沒賢才,誰懂我從容的心境?想舒展志向抒憤懣,怎知道是吉還是兇?美玉和瓦器混一起,丑女和美女住一屋。全天下都這樣,注定愁苦到終生。獨自憂愁難入睡,煩悶充滿我心胸。魂魄飄蕩去馳騁,心煩意亂憂忡忡。志向遺憾不安寧,道路昏暗很艱難。獨自守著這角落,悲切長嘆永不停。愁漫長夜難入眠,心氣沸騰像波浪。拿著刻刀沒處用,握著規矩沒地方施展。讓駿馬在庭院奔跑,怎能跑盡遠路程?把猿猴關在欄桿里,怎能要求它敏捷?用跛鱉駕車去上山,我早知道上不去。拋棄管仲晏嬰用奴仆,怎么能衡量輕重?好箭和爛柴混一起,用蓬蒿箭射皮革。背著擔子量長短,想伸直腰也不能。外面受弩機威脅,上面被短箭牽連。肩膀傾斜難容身,胸膛狹窄難呼吸。務光投水避塵垢,不愿沾染世間污。誰能忍受長久屈辱,愿隱居窮困度一生。鑿山柱來做房屋,下到水邊披衣裳。晨降霧露迷濛濛,彩云繚繞在屋檐。彩虹朝霞多絢麗,傍晚細雨紛紛下。惆悵迷茫無歸宿,悵然遠望這曠野。下到溪谷去釣魚,上向仙人求長生。和赤松結為朋友,與王僑做個伙伴。讓梟楊在前面引路,白虎在前后護衛。駕著云霧入幽冥,騎著白鹿多悠閑。魂魄孤獨去遠游,一去不回心凄涼。處境越來越偏遠,志向遠大心悲傷。鸞鳳在青云中飛翔,短箭射不到身上。蛟龍在深淵里潛藏,不會被羅網捕獲。知道貪餌會喪命,不如在清波里暢游。寧可隱居避災禍,誰能忍受被侮辱。子胥死得有義氣,屈原投江汨羅中。即使身體被分解,忠信之心怎會變。內心忠誠又正直,遵循法度不偏差。持秤公平無私心,衡量輕重無差錯。掃除塵世的污垢,除去累贅返本真。形體潔白品質純,內心皎潔又善良。時人厭棄不任用,暫且隱居遠自身。暫且藏身匿蹤跡,默默無聲不言語。獨自煩悶又苦惱,向誰發泄心中憤?時運昏暗將結束,只能悶嘆無名聲。伯夷餓死首陽山,最終夭折不榮耀。太公沒遇周文王,一生至死不得志。懷揣美玉佩瓊瑤,想展示卻沒人評。人生在世如過客,忽然消逝無成就。邪氣侵襲我身體,疾病痛苦漸萌生。希望再見春日陽光,只怕不能享天年。

注釋

遘(gòu)時:遇到好時機。

扳援:攀附。

徠:同“來”。

逞:實現。

杼(zhù):抒發。屬(zhǔ)詩:作詩。

炯炯:清醒的樣子。

欿(kǎn):憂愁。

委惰:懈怠。

隱約:窮困。

懸圃:傳說在昆侖山頂。

玉英:玉的精華。

瑤木:玉樹。橝(tán)枝:長枝。

閬(làng)風、板桐:傳說中的仙山。

弱水:傳說中水流湍急,難以渡過的水。

隱憫:傷痛。

徙倚:徘徊。

惝罔(chǎng wǎng):惆悵迷茫。

紆軫(yū zhěn):悲痛。

淹留:停留。

饑饉:饑餓。

廓:孤獨。抱景:抱著影子。

晼晼(wǎn):太陽西下的樣子。

弗將:不長。

弊:破舊。罷(pí):同“疲”。

蹇(jiǎn):發語詞。邅(zhān)徊:徘徊。

崔嵬:高聳的樣子。

淋離:形容劍長。從橫:即“縱橫”。

攝葉:衣服寬大不整齊的樣子。儲與:不舒展的樣子。

袪(qū):衣袖。榑(fú)桑:即扶桑。

衽(rèn):衣襟。不周:不周山。

六合:天地四方。肆行:自由行動。

鑿枘(záo ruì):榫頭和榫眼,比喻意見相合。伏戲:即伏羲。

矩矱(yuē):規矩,法度。虞唐:虞舜和唐堯。

尊節:尊崇節操。式高:行為高尚。

朋:結黨。

壹斗斛(hú):用同一標準衡量。

比周:勾結。肩迫:排擠。

翕(xī)翅:收斂翅膀。

靈皇:君主。寤知:醒悟了解。

抽馮:抒發憤懣。

庸詎:怎么。

璋珪(zhāng guī):美玉。甑窐(zèng wā):瓦器。

隴廉:丑女。孟娵(jū):美女。

眇眇:飄蕩的樣子。

欿憾:遺憾。憺(dàn):安定。

塊:孤獨。曲隅:角落。

剞劂(jī jué):刻刀。

援狖(yuán yòu):猿猴。欞檻(líng kǎn):欄桿。

臧獲:奴仆。

箟簬(jūn lù):好箭。黀(zōu)蒸:爛柴。

機:弩機。蓬矢:蓬蒿做的箭。革:皮革。

檐荷:擔子。丈尺:衡量。

機臂:弩機。

矰隿(zēng yì):系著絲繩的短箭。

陿(xiá)腹:胸膛狹窄。

務光:古代隱士。

魁摧:屈辱。

山楹:山柱。

被衣:披衣。水渚:水邊。

依斐:繚繞的樣子。

淫淫:細雨連綿的樣子。

怊(chāo):惆悵。

赤松、王僑:古代仙人。

梟楊:傳說中的怪獸。

容與:悠閑的樣子。

眐眐(zhēng):孤獨的樣子。

卓卓:高遠的樣子。

矰繳(zēng zhuó):系著絲繩的箭。

旋淵:深淵。

罔羅:羅網。

子胥:伍子胥。

怦怦:忠誠的樣子。

繩墨:規矩,法度。

權衡:秤。

摡(gài):掃除。枉攘:污垢。

穢累:累贅。反真:返本真。

猒飫(yàn yù):厭棄。

竄端:藏身。

便悁(biàn yuān):煩悶。

筊抒:發泄。

曖曖:昏暗的樣子。

伯夷:古代賢人。首陽:首陽山。

太公:姜子牙。文王:周文王。

瑤象:美玉和象牙。瓊:美玉。

天墜:天地。

爛漫:消散。

憯怛(cǎn dá):痛苦。

創作背景

此詩作者一般認為是漢代的莊忌。當時社會表面繁榮,但政治上存在著諸多矛盾,權貴結黨營私,賢才難以施展抱負。莊忌本人懷才不遇,在這樣的社會環境下,他借這首詩抒發自己生不逢時、壯志難酬的感慨,以及對黑暗現實的批判。

簡析

《哀時命》主旨是抒發詩人對自身遭遇的悲憤和對社會現實的不滿。其突出特點是情感真摯濃烈,運用大量神話傳說和象征手法,使詩歌富有浪漫主義色彩。在文學史上,它繼承了屈原楚辭的傳統,為后世研究漢代文人的思想和文學創作提供了重要資料。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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渡江云·楊花

作者: 周濟 (清代)

春風真解事,等閑吹遍,無數短長亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬種春情。 應笑人舂糧幾許? 便要數征程。 冥冥,車輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問收向紅窗畫篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風吹老莼羹。


丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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