凈信道人真贊
入凈信心宗，則無俗不真。
得幻智法門，而有佛皆子。
視人間為忉利天宮，坐平蕪乃臺山路上。
東山晚識此婆，蓋因其子止庵道人，幽巖和尚。
入凈信心宗，則無俗不真。
得幻智法門，而有佛皆子。
視人間為忉利天宮，坐平蕪乃臺山路上。
東山晚識此婆，蓋因其子止庵道人，幽巖和尚。
進入清凈的信心之宗，那么世間俗事也都是真實的。領悟了幻化智慧的法門，那么所有佛都如同自己的孩子。把人間看作忉利天宮，坐在平曠的草地就如同身處臺山的道路上。我在晚年結識了這位凈信道人，是因為她的兒子止庵道人和幽巖和尚。
凈信心宗：指清凈的信心之宗派，強調內心純凈對修行的重要性。
幻智法門：幻化智慧的法門，可能指一種能洞察事物虛幻本質的修行方法。
忉利天宮：佛教中欲界六天的第二天，此處將人間比作忉利天宮，有超凡脫俗之意。
平蕪：平坦的草地。
臺山：可能指五臺山，是佛教圣地。
止庵道人、幽巖和尚：凈信道人的兒子。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從內容推測，作者可能身處佛教氛圍濃厚的環境，結識了凈信道人及其兒子，有感于凈信道人的修行境界和精神追求而創作此贊。當時佛教在社會有一定影響力，人們對修行和精神境界的追求較為重視。
這首贊文主旨是贊美凈信道人的修行境界和精神追求。其突出特點是將世俗與佛國境界相融合，展現出獨特的視角。在文學史上雖可能影響有限，但反映了當時佛教文化在文人創作中的體現。
區區望京國，京國何為哉。林泉佳處不肯住，塵埃窟里甘重來。此生何日遂所樂，擾擾隨俗真堪哀。
吾鄉我里。偕老真無比。宴席展，歡聲起。蕊宮仙子繞，玉砌萊衣戲。稱賀處，眉心競指朱書字。憶昔西周呂。年紀雖相似。獨自個，誰為侶。如今雙鳳老，堪引同螺醉。彭祖壽，十分方一從頭紀。
燈蛾種性。迷沉苦境。只貪尋、燭中花影。抵死身投，被爛炙、猶然不省。全錯認、流螢艷冷。向明有意，因懷暗景。奈無功、忍死俄頃。識破炎光，不自炙、亡形亡命。落清涼、境中獨興。
爺娘錯嫁女，嫁與江陵賈。八月下瀟湘，九月下揚子。
宣城院約池南岸，粉壁紅窗畫不成。總是一人行幸處，徹宵聞奏管弦聲。
江夜月微明，梅花瘦影橫。念君千里外，多少歲寒情。
千鐘三釜異甘酸，此事難同肉眼看。多少有羹無母遺，只雞羞饌亦檀欒。
鬼門竹管動輕灰，春色先從地底來。月落江城聞畫角，五更殘夢一時回。
海上三山春色早，青池阿母馳青鳥。南岳存華初度年，霞纓朱佩光繚繞。遙遙華冑兩名家，辟疆之竹河陽花。紫薇鳳閣連三殿，彤管鸞章賁六珈。廿載金門稱避世，雞鳴贈佩尋常事。道韞終多林下風，秦嘉每報途中字。超然燕處誦黃庭，鬒發朱顏學鍊形。能將諶母兼龐母，能解珠經勝玉經。檀施銖衣香積飯，繽紛幢蓋天花散。繡佛釙神大內知，琳宮貝藏來真旦。不因福果尚空虛，龍女能銜照乘珠。詩有鳴鳩章壺范，人同蘭玉繞庭隅。九華爛熳元宵候，梅花恰與優曇逗。稱觴寧羨八千春，載筆敢從中壘后。
湖州仙去幾經年，十竹新圖屬世傳。點點墨花金錯亂，離離月影鳳翎鶱。
百日歸期恰及春，馀年樂事最關身。出門便旋風吹面，走馬聯翩鵲啅人。卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。此災何必深追咎，竊祿從來豈有因。
往時慎論人，自謂不輕許。豈知無一中，非璞故為鼠。過言雖可慚，捫舌駟何補。正欲章吾妄，且以戒群豎。文字都莫刪，留待天下數。冥冥易墮行，敢責平生語。披猖既不返，憫默將誰與？攬轡待澄清，晚蓋或有取。
霜明野水曉粼粼，蘆葉黃時少白蘋。船上忽逢吳客子，牽衣雙手拂征塵。
須臾卻有人相顧。把肴槳來聚。禮數既雍容，更衣冠淳古。漁人方問此何鄉，眾顰眉、皆能深訴。元是避嬴秦，共攜家來住。
丹霞亭浸池心冷，曲沼門含水腳清。傍岸鴛鴦皆著對，時時出向淺沙行。
