過疏山化士求謁
南來雨宿仍風餐，蠻溪鬼洞三年還。
叢林龍象老衲死，處處鐘鼓空云山。
獨聞疏山有尊宿，不減當年矮師叔。
欲求法雨洗蠻煙，正恐齋廚窘炊玉。
道人忽從山中來，要乞上方香飯回。
我方癡坐視屋壁，毛孔要須香七日。
南來雨宿仍風餐，蠻溪鬼洞三年還。
叢林龍象老衲死，處處鐘鼓空云山。
獨聞疏山有尊宿，不減當年矮師叔。
欲求法雨洗蠻煙，正恐齋廚窘炊玉。
道人忽從山中來，要乞上方香飯回。
我方癡坐視屋壁，毛孔要須香七日。
從南方來一路風餐露宿，在蠻溪鬼洞之地歷經三年才歸來。叢林中修行高深的高僧已離世，處處鐘鼓聲響卻只空對云山。只聽說疏山有位尊宿，絲毫不遜色當年的矮師叔。本想求得佛法如甘霖洗去蠻地的瘴氣，又擔心齋廚連飯都難以供應。道人忽然從山中而來，要去求取上方的香飯回去。我正呆呆地坐著看著屋壁，真希望能讓毛孔也沾染七日的香氣。
雨宿仍風餐：形容旅途艱辛，在風雨中住宿、吃飯。
蠻溪鬼洞：泛指南方偏遠、環境惡劣之地。
叢林龍象：指叢林中修行高深的高僧。龍象，比喻高僧大德。
尊宿：對年長有德高僧的尊稱。
矮師叔：具體所指需結合相關佛教典故，可能是一位有名的高僧。
法雨：佛教用語，比喻佛法如雨水滋潤萬物。
炊玉：指做飯，玉形容米的珍貴。
上方：指寺廟中住持居住的地方，也泛指寺廟。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中“南來雨宿仍風餐，蠻溪鬼洞三年還”推測，詩人可能有過在南方偏遠地區的游歷經歷，歸來后聽聞疏山有尊宿，由此引發感慨而創作此詩。當時佛教在社會有一定影響，詩人或許是一位對佛法有追求的人。
這首詩主旨圍繞詩人對佛法的向往和歷經旅途后的感悟。其突出特點是將旅途的艱辛、對高僧的期待、現實的擔憂等情感交織在一起。在文學史上雖可能影響不大，但從側面反映了當時佛教文化在文人生活中的體現。
記年時、荔枝香里，深紅一片成陣。迎風浴露精神爽，誰似阿嬌豐韻。黃昏近。望翠幕玳席，粉面云鬟映。嬌波微瞬。向燭影交相，歌聲閑繞，私語畫闌并。佳期事，好處天還慳吝。鶯啼燕語無定。一輪明月人千里，空夢云溫雨潤。蕭郎病。恨天闊鴻稀，杳杳沈芳訊。日長人靜。但時把好山，學他媚嫵，偷就眉峰印。
恰回午枕自華胥，忽得周郎一紙書。 江上春風能幾日，莫教門外柳蕭疏。
井梧簌簌飄黃葉。露濕寒螀泣。炎天日日盼秋風。怎到秋來蕭瑟、更愁儂。
憑高幾度空懷遠。搖落情何限。斷蓬心事有誰知。除向天孫相訴、有憐時。
花漸放，睡初濃。啼鳥枝頭啄小紅。拈筆欲消春晝永，冰花還在石虛中。
梅落繁枝千萬片，猶自多情，學雪隨風轉。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無限。 樓上春山寒四面，過盡征鴻，暮景煙深淺。一晌憑欄人不見，鮫綃掩淚思量遍。
花前失卻游春侶，獨自尋芳。滿目悲涼。縱有笙歌亦斷腸。 林間戲蝶簾間燕，各自雙雙。忍更思量，綠樹青苔半夕陽。
滿目飛明鏡。憶年時、呼朋樓上，暢懷觴詠。圓到今宵依前好，詩酒不成佳興。身恰在、燕臺天近。一段凄涼心中事，被秋光、照破無余蘊。卻不是，訴貧病。 宮庭花草坦幽徑。想夜深、女墻還有，過來蟾影。千古詞人傷情處，舊說石城形勝。今又說、斷橋風韻。客里嬋娟都相似，只後朝、不見潮來信。且喜得，四邊靜。
西北有神州。曾倚斜陽江上樓。目斷淮南山一抹，何由。載淚東風灑汴流。 何事卻狂游。直駕驢車渡白溝。自古幽燕為絕塞，休愁。未是窮荒天盡頭。
憶舊時、東方□郡，東原盡是佳處。梁都破了壽南渡，幾遍狐號鱔舞。君試覷。環一抹荒城，草色今如許。芳華舊地。曾一上飛云，歌臺酒館，落日亂鴉度。 吟情苦。滴盡英雄老淚。凄酸非是兒女。西湖似我西湖否。只怕不如西子。秋欲暮。要一看秋波，又自催歸計。休□浪語。待過江說與，高車駟馬，今是朝天路。
選得官歸，黃埃滿面。難于奏賦明光殿。秋帆落日渡淮來，三杯酒濁憑誰勸。 舊日佳詞，自吟一遍。綠袍不是嫦娥翦。紅樓十里古揚州，無人為把珠簾卷。
人言樓觀似寥陽。巍倚太清傍。便有二京賦手，也須費力鋪張。 客窗夢斷，星稀月澹，一枕凄涼。舊日春風汴水，□□多少垂楊。
妾家本住鄱陽曲，一片貞心比孤竹。當年二八盛容儀。 紅箋草隸恰如飛。盡日閑窗刺繡坐，有時極浦采蓮歸。 誰道居貧守都邑，幽閨寂寞無人識。海燕朝歸衾枕寒， 山花夜落階墀濕。強暴之男何所為，手持白刃向簾幃。 一命任從刀下死，千金豈受暗中欺。我心匪石情難轉， 志奪秋霜意不移。血濺羅衣終不恨，瘡黏錦袖亦何辭。 縣僚曾未知情緒，即便教人縶囹圄。朱唇滴瀝獨銜冤， 玉箸闌干嘆非所。十月寒更堪思人，一聞擊柝一傷神。 高髻不梳云已散，蛾眉罷掃月仍新。三尺嚴章難可越， 百年心事向誰說。但看洗雪出圜扉，始信白圭無玷缺。
昨夜追歡一哄堂，醉歸山月已無光。 朝來中酒無人問，臥聽春鶯不下床。
盛業光書府，征人盡國英。絲綸賢得相，群俊學為名。 寵命垂天錫，崇恩發睿情。熏風清禁籞，文殿述皇明。 日霽庭陰出，池曛水氣生。歡娛此無限，詩酒自相迎。
渝州江上忽相逢，說隱西山最上峰。 略坐移時又分別，片云孤鶴一枝筇。
