送愿兄化永嘉 其一
秦谿在處皆招提，我此東山為最上。
非謂豐庖麗堂宇，于中坐此真導(dǎo)師。
如火周空擬則焚，如鼓涂毒聞則死。
癡禪眇劣渠得知，但以情疑實(shí)相法。
我觀此會比丘眾，一一從其法化生。
混而不雜如千光，用而無畏如師子。
汝宜于此辦肯心，此心一辦一切辦。
善哉遍界塵勞門，悉是東山大智海。
秦谿在處皆招提，我此東山為最上。
非謂豐庖麗堂宇，于中坐此真導(dǎo)師。
如火周空擬則焚，如鼓涂毒聞則死。
癡禪眇劣渠得知，但以情疑實(shí)相法。
我觀此會比丘眾，一一從其法化生。
混而不雜如千光，用而無畏如師子。
汝宜于此辦肯心，此心一辦一切辦。
善哉遍界塵勞門，悉是東山大智海。
秦溪到處都是寺院，我所在的東山寺院是最上等的。并非是說這里飲食豐盛、堂宇華麗，而是這里有真正的導(dǎo)師。他像火遍布虛空，若去揣度就會被焚燒；像涂了毒藥的鼓，聽聞鼓聲就會死去。那些愚癡的禪者見識淺陋，哪里能明白呢，他們只是以世俗情感去懷疑實(shí)相之法。我看這里的比丘僧眾，個個都是從佛法中化生出來。他們混同卻不雜亂，如千道光芒；運(yùn)用佛法無所畏懼，如勇猛的獅子。你應(yīng)當(dāng)在這里下定決心，這決心一旦下定，一切事情都可辦成。好啊，整個世界的塵勞之門，全都是東山的大智慧之海。
招提：寺院的別稱。
豐庖：豐盛的飲食。
擬則：揣度。
鼓涂毒：佛經(jīng)中說有一種鼓，涂有毒藥，聽聞鼓聲就會死去，比喻佛法的威力。
癡禪：愚癡的禪者。
眇劣：淺陋。
渠：他，這里指癡禪者。
實(shí)相法：佛教指宇宙萬有的真實(shí)相狀之法。
比丘：指已受具足戒的男性出家人。
肯心：決心。
具體創(chuàng)作時間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩的內(nèi)容推測，當(dāng)時佛教修行較為盛行，存在不同層次的修行者。詩人所在的東山寺院有優(yōu)秀的導(dǎo)師和良好的修行氛圍，詩人可能有感于愿兄的修行，寫下此詩鼓勵他堅定在東山修行的決心。
這首詩主旨是宣揚(yáng)佛法的高深和修行的重要性。其突出特點(diǎn)是將佛教教義融入形象的比喻和對比中，語言具有濃厚的佛教色彩。在佛教文學(xué)史上，它反映了當(dāng)時佛教修行的一些情況和理念，對研究佛教文化和修行思想有一定價值。
有腳□□□□□，開元人物曉天星。滿頤雪刺歸何處，坐看秋風(fēng)入禁庭。
時來千里慰衰遲，洗眼燈前手自披。遺愛曾聞隨處有，古音休嘆少人知。明時失士良為恥，壯歲還山恐未宜。正是圣君求治日，滄江誰許釣綸垂。
荷衣草屩竹筇輕，路入丹山謁上清。不是離家無別恨，出門先斷世間情。
龍虎山河御氣通，遙瞻帝闕五云中。英雄盡入江東籍，將帥多收薊北功。禮樂日躋三代盛，梯航歲貢萬方同。都將盛德熙文治，殊俗全還太古風(fēng)。
陶人妙合陰陽機(jī)，凍壺頃刻回芳菲。盈盈綠房綴冰蕊，玉蝶婀娜穿帷飛。佳人蓬鬢不下堂，手繡孤鳳橫匡床。寶刀剪繒試春色，翠袖慘澹顏無光。烏頭可白珠九曲，造物深知憐不足。故應(yīng)試此一枝春，點(diǎn)綴扶疏驚眾目。君不聞天上瓢，髯龍平陸成波濤。又不聞壁間壺，兩曜瞬息如跳珠。《齊諧》茫昧不可詰，炯目看朱動成碧。張氏之壺如截肪，真火鍊質(zhì)千年剛。枯根借潤表貞志，慎勿語怪，歸荒唐。
春三桃李帶煙濃。無意嫁東風(fēng)。柔腸但解葳蕤抱，最煩惱、說與梳櫳。京華夢遙，津沽望斷，兩地記游蹤。弓腰帖地一何慵。新病酒杯空。芳容只合公同好，又誰許、閉置樊籠。傖父思維，縱黃金萬，那有惜花悰。
未到黃昏緊閉門，怒雷挾雨過前村。老夫熟睡渾不覺，風(fēng)捲濤聲入夢魂。
君不見石家名園擬黃屋，蜀錦作圍金作谷。暖香烘日浮紫霄，冰紈火而鮫人綃。燕釵十二歌白苧，珊瑚玲壟綠珠舞。月榭吹笙引鳳凰，霧幄傳觴語鸚鵡。爨下蠟光宵未歇，樓上佳人碎瓊雪。空將遺恨寄丹青，留作千年覆車轍。
二十六窩猿臂上，夜晴引手酌星河。忽驚此地羊腸險，世路羊腸崄更多。
縱飲誰能問挈壺，不知門外曉星疏。綺羅勝事齊三閣，賓主談鋒敵兩都。榻畔煙花嘗嘆杜，海中童丱尚追徐。無多酌我君須聽，醉后粗狂膽滿軀。
山木秋風(fēng)高，黃葉掃復(fù)墮。落日照柴荊，烹茶敲石火。
繞屋盡流水，通人無石橋。地偏冬不雪，江闊夜還潮。但喜逢迎簡，寧辭跋涉遙。叢篁與古木，風(fēng)雨更蕭蕭。
長記涪翁舊有言，太平清老世無賢。而今一見高臺面，遺烈真能賴得傳。
故鄉(xiāng)歸作雪中游，萬里凝華漾素秋。色借旌幢兵氣合，光連營壘陣云收。成功豈必調(diào)商鼎，料敵何如下蔡州。舊日草堂無恙否，門前時見擁鳴騶。
五云遙望赤松家，八月同乘碧漢槎。自有仙童親接引，不須沿路問胡麻。
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