感事四首

作者：歐陽修（宋）

老者覺時(shí)速，閑人知日長。日月本無情，人心有閑忙。努力取功名，斷碑埋路傍。逍遙林下士，丘壟亦相望。

長生既無藥，濁酒且盈觴。空山一道士，辛苦學(xué)延齡。一旦隨物化，反言仙已成。開墳見空棺，謂已超青冥。

尸解如蛇蟬，換骨蛻其形。既云須變化，何不任死生。仙境不可到，誰知仙有無。或乘九斑虬，或駕五云車。朝倚扶桑枝，暮游昆崙墟。往來幾萬里，誰復(fù)遇諸涂。

富貴不還鄉(xiāng)，安事富貴歟。神仙人不見，魑魅與為徒。人生不免死，魂魄入幽都。仙者得長生，又云超太虛。等為不在世，與鬼亦何殊。得仙猶若此，何況不得乎。

寄謝山中人，辛勤一何愚。莫笑學(xué)仙人，山中苦岑寂。試看青松鶴，何似朱門客。朱門炙手熱，來者無時(shí)息。何嘗問寒暑，豈暇謀寢食。

彊顏悅憎怨，擇語防仇敵。眾欲苦無厭，有求期必獲。敢辭一身勞，豈塞天下責(zé)。風(fēng)波卒然起，禍患藏不測。神仙雖杳茫，富貴意何得。

譯文

年老的人感覺時(shí)間流逝飛快，閑適的人卻覺得日子漫長。日月本是無情運(yùn)行，人心卻有閑與忙的不同感受。拼力追求功名的人，死后墓碑也不過埋在路旁。逍遙自在的隱者，最終也與墳?zāi)瓜喟椤＜热粵]有長生的仙藥，不如暫且斟滿濁酒。空山中一位道士，辛苦修煉想要延長壽命。一旦死去，卻謊稱自己已成仙。打開墳?zāi)挂姷娇展祝阏f已升上青天。所謂尸解如同蛇蛻蟬脫，說是換骨脫去形骸。既然說需要變化，為何不順應(yīng)生死？仙境根本無法到達(dá)，誰知道是否真有神仙？有人說乘九斑虬龍，有人說駕五彩云車。早上倚靠扶桑神樹，晚上游歷昆侖仙山。往來數(shù)萬里，誰又曾在路上遇見？富貴卻不回鄉(xiāng)，追求富貴又有何意義？神仙無人得見，反與妖魔鬼怪為伍。人生難免一死，魂魄終將進(jìn)入陰間。說仙人能長生，又說能超脫太虛。同樣不在人世，與鬼有何區(qū)別？得仙尚且如此，何況不得仙呢？告訴山中求仙的人，如此辛勞多么愚昧。不要笑學(xué)仙之人，山中本就孤寂清苦。且看青松上的仙鶴，怎比得上朱門中的賓客。朱門權(quán)貴氣焰熏天，拜訪的人絡(luò)繹不絕。哪顧得上寒暑交替，哪有時(shí)間謀劃寢食。強(qiáng)作笑顏討好憎怨之人，說話謹(jǐn)慎防備仇敵。眾人欲望難以滿足，有所求便期望必得。怎敢推辭一身辛勞，又怎能堵住天下人的指責(zé)。風(fēng)波突然興起，禍患藏于不測之中。神仙雖渺茫難尋，追逐富貴又能得到什么？

注釋

林下士：指隱居山林的人。

丘壟：墳?zāi)埂?/p>

尸解：道教認(rèn)為修道者死后留下形骸，魂魄成仙，稱為尸解。

九斑虬（qiú）：傳說中龍的一種，有斑點(diǎn)。

扶桑：神話中日出之處的神樹。

昆崙墟：昆侖山，傳說中的仙山。

魑魅（chī mèi）：傳說中的妖魔鬼怪。

幽都：指陰間，地府。

朱門：紅漆大門，代指權(quán)貴豪門。

創(chuàng)作背景

此詩或創(chuàng)作于社會(huì)風(fēng)氣浮躁、世人熱衷功名利祿與迷信神仙的背景下。詩人通過觀察生活中老者、閑人、道士、權(quán)貴等不同群體的生存狀態(tài)，結(jié)合對(duì)生死本質(zhì)的思考，創(chuàng)作此詩以批判時(shí)人盲目追逐虛妄的行為。

簡析

全詩圍繞“感事”展開，從時(shí)間感知切入，繼而探討生死、神仙、富貴等主題，批判世人對(duì)功名、仙術(shù)、富貴的盲目追求，揭示其虛妄本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)直面生死、珍惜當(dāng)下。語言直白，哲理深刻，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。