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刷刷題

吳鼓吹曲十二曲 炎精缺

作者: 無名氏 (魏晉)

炎精缺,漢道微。皇綱弛,政德違。眾奸熾,民岡依。赫武烈,越龍飛。陟天衢,耀靈威。鳴雷鼓,抗電麾。撫乾衡,鎮地機。厲虎旅,騁熊羆。發神聽,吐英奇。張角破,邊韓羈。宛潁平,南土綏。神武章,渥澤施。金聲震,仁風馳。顯高門,啟皇基。統岡極,垂將來。

漢之季。董卓亂。桓桓武烈應時運。義兵興。云旗建。厲六師。羅八陣。飛鳴鏑。接白刃。輕騎發。介士奮。丑虜震。使眾散。劫漢主。遷西館。雄豪怒。元惡僨。赫赫皇祖功名聞。

攄武師。斬黃祖。攘夷兇族。革平西夏。炎炎大烈震天下。

曹操北伐拔柳城。乘勝席卷遂南征。劉氏不睦。八郡震驚。眾既降。操屠荊。舟車十萬揚風聲。議者狐疑慮無成。賴我大皇發圣明。虎臣雄烈周與程。破操烏林。顯章功名。

秋風揚沙塵。寒露沾衣裳。角弓持弦急。鳩鳥化為鷹。邊垂飛羽檄。寇賊侵界疆。跨馬披介胄。慷慨懷悲傷。辭親向長路。安知存與亡。窮達固有分。志士思立功。思立功。邀之戰場。身逸獲高賞。身沒有遺封。

克滅皖城遏寇賊,惡此兇孽阻奸慝。王師赫征眾傾覆,除穢去暴戢兵革。民得就農邊境息,誅君吊民昭至德。

關背德。作鴟張。割我邑城圖不祥。稱兵北伐圍樊陽。嗟臂大于股。將受其殃。巍巍夫圣主。睿德與玄通。與玄通。親任呂蒙。泛舟洪汜池。溯涉長江。神武一何桓桓。聲烈正與風翔。歷撫江安城。大據郢邦。虜羽授首。百蠻咸來同。盛哉三比隆。

荊門限巫山。高峻與云連。蠻夷阻其險。歷世懷不賓。漢王據蜀郡。崇好結和親。乖微中情疑。讒夫亂其間。大皇赫斯怒。虎臣勇氣震。蕩滌幽藪討不恭。觀兵揚炎耀。厲鋒整封疆。整封疆。闡揚威武容。功赫戲。洪烈炳章。邈矣帝皇世。圣吳同厥風。荒裔望清化。化恢弘。煌煌大吳。延祚永未央。

章洪德。邁威神。感殊風。懷遠鄰。平南裔。齊海濱。越裳貢。扶南臣。珍貨充庭。所見日新。

從歷數。于穆我皇帝。圣哲受之天。神明表奇異。建號創皇基。聰睿協神思。德澤浸及昆蟲。浩蕩越前代。三光顯精耀。陰陽稱至治。肉角步郊畛。鳳凰棲靈囿。神龜游沼池。圖讖摹文字。黃龍覿鱗。符祥日月記。覽往以察今。我皇多噲事。上欽昊天象。下副萬姓意。光被彌蒼生。家戶蒙惠赍。風教肅以平。頌聲章嘉喜。

大吳興隆。綽有馀裕。承天命。于昭圣德。三精垂象。符靈表德。巨石立。九穗植。龍金其麟。烏赤其色。輿人歌。億夫嘆息。超龍升。襲帝服。窮淳懿。體玄嘿。夙興臨朝。勞謙日昃。易簡以崇仁。放遠讒與慝。舉賢才。親近有德。均田疇。茂稼穡。審法令。定品式。考功能。明黜陟。人思自盡。唯心與力。家國治。王道直。思我帝皇。壽萬億。長保天祿。祚無極。

玄化象以天。陛下圣真。張皇綱。率道以安民。惠澤宣流而云布。上下睦親。君臣酣宴樂。激發弦歌揚妙新。修文籌廟勝。須時備駕巡洛津。康哉泰。四海歡忻。越與三五鄰。

譯文

漢朝國運衰落,王道衰微。朝廷綱紀松弛,政治與德行背離。眾多奸邪勢力猖獗,百姓無所依靠。孫堅威武神勇,如飛龍騰飛。登上高位,彰顯威嚴。戰鼓如雷,軍旗似電。掌控乾坤,坐鎮大地。激勵虎狼之師,如熊羆般馳騁。神明傾聽,盡顯英才奇略。擊敗張角,降服邊章、韓遂。平定宛、潁之地,南方得以安定。神武之名彰顯,恩澤廣施。金鼓之聲震響,仁善之風遠播。顯耀高門,奠定皇基。統治無窮無盡,流傳后世。漢朝末年,董卓作亂。孫堅威武神勇順應時運。義兵興起,云旗樹立。整肅六軍,布下八陣。飛箭射出,白刃相接。輕騎出發,戰士奮勇。敵寇震驚,部眾潰散。董卓劫持漢帝,遷都長安。英雄豪杰憤怒,元兇覆滅。孫堅功名遠揚。出兵征討,斬殺黃祖。掃除夷族兇徒,平定西夏。聲威震動天下。曹操北伐攻克柳城,乘勝席卷南方。劉氏內部不和,八郡震驚。眾人投降,曹操屠殺荊州百姓。舟車十萬,聲勢浩大。議論者狐疑不定,認為難以成功。幸虧我東吳大帝英明決策。虎將周瑜、程普英勇剛烈。在烏林大破曹操,功名顯赫。秋風揚起沙塵,寒露沾濕衣裳。角弓繃緊弦,鳩鳥化為鷹。邊疆傳來緊急軍書,敵寇侵犯邊界。跨上戰馬,披上盔甲,慷慨滿懷悲傷。辭別親人踏上遠路,哪知道生死存亡。窮困與顯達自有定分,志士渴望立功。渴望立功,奔赴戰場。若能安然歸來可獲高賞,若戰死也會有遺封。攻克皖城遏制敵寇,厭惡這些兇徒作惡。王師威武出征,敵眾覆滅。清除污穢,平息戰亂。百姓得以務農,邊境安寧。誅殺暴君,撫慰百姓,彰顯至高品德。關羽違背德行,張狂跋扈。割占我城池,圖謀不軌。興兵北伐圍困樊陽。可惜手臂大于大腿,必將遭殃。偉大的圣主,睿智仁德與天相通。與天相通,親任呂蒙。泛舟于大河,逆流而上長江。神武無比,聲威如狂風飛揚。巡視江安城,占據郢邦。關羽授首,各族來歸。興盛啊,可與三王媲美。荊門被巫山阻隔,高峻與云相連。蠻夷依仗險要地勢,歷代不肯臣服。漢王占據蜀郡,與蠻夷結好和親。中途生變,讒人離間。大帝勃然大怒,虎將勇氣振奮。掃蕩幽深之地,討伐不恭之人。閱兵彰顯威嚴,整頓邊疆。整頓邊疆,宣揚威武之容。功勞顯赫,威名遠揚。遙遠的帝王時代,圣明的東吳與之同風。荒遠之地盼望清明教化,教化宏大。輝煌的大吳,國運長久。彰顯洪德,超越神威。感受不同風俗,安撫遠方鄰邦。平定南方,直至海濱。越裳進貢,扶南稱臣。珍寶充滿宮廷,所見日日更新。順應天命,我皇帝圣哲。圣明智慧來自上天,神明顯示奇異。建立帝號,開創皇基。聰明睿智,與神思契合。德澤惠及昆蟲,浩蕩超越前代。日月星辰閃耀,陰陽達到大治。麒麟漫步郊野,鳳凰棲息園林。神龜游于池沼,圖讖有文字記載。黃龍現鱗,祥瑞日日有記。回顧往昔以察當今,我皇多有善舉。上敬蒼天,下符百姓心意。光芒覆蓋蒼生,家家蒙受恩惠。風化教令嚴肅和平,頌聲彰顯喜悅。大吳興隆,綽綽有余。承受天命,圣德昭彰。日月星顯示征兆,祥瑞彰顯德行。巨石矗立,九穗禾生長。龍現金鱗,烏呈赤色。百姓歌頌,眾人贊嘆。超越龍騰,登上帝服。品德淳厚,深沉靜默。早起臨朝,勤勞謙遜至日西。以簡易之道崇尚仁愛,遠離讒佞邪惡。推舉賢才,親近有德之人。平均田地,莊稼茂盛。審定法令,確定品級。考核功績,明確升降。人人想著盡力,全憑心力。家國大治,王道正直。祝愿我帝皇,壽享萬億。長久保有天賜福祿,國運無窮。圣化如同上天,陛下圣明真實。伸張朝廷綱紀,遵循正道安撫百姓。恩惠如云朵般流布,上下和睦相親。君臣歡宴作樂,激發弦歌美妙新穎。修明文治,籌劃廟算取勝。等待時機,備駕巡視洛水。安康啊,天下歡悅。可與三皇五帝媲美。

注釋

炎精缺:指漢朝國運衰落,漢朝以火德王,炎精即火德之精氣。

皇綱:朝廷的綱紀。

赫武烈:指孫堅,武烈是孫堅的謚號。

天衢:指朝廷。

電麾:如閃電般的軍旗。

乾衡:指天地。

地機:指大地的樞紐。

熊羆:比喻勇猛的戰士。

張角:東漢末年黃巾起義領袖。

邊韓:指邊章、韓遂。

宛潁:宛和潁川,地名。

渥澤:深厚的恩澤。

桓桓:威武的樣子。

義兵:指討伐董卓的軍隊。

六師:天子的軍隊。

八陣:古代的一種陣法。

鳴鏑:響箭。

介士:披甲的戰士。

元惡:元兇,指董卓。

僨:覆滅。

黃祖:東漢末年劉表部下。

西夏:指西部地區。

柳城:地名。

劉氏:指劉表家族。

周與程:指周瑜和程普。

烏林:地名,赤壁之戰曹操大敗之處。

角弓:用獸角裝飾的弓。

鳩鳥化為鷹:古人認為這是一種不祥的征兆。

羽檄:緊急的軍書。

介胄:盔甲。

窮達:窮困和顯達。

邀:求。

遺封:死后的封贈。

皖城:地名。

奸慝:邪惡。

王師:帝王的軍隊。

戢兵革:停止戰爭。

關:指關羽。

鴟張:像鴟鳥一樣張狂。

樊陽:指樊城。

呂蒙:東吳將領。

洪汜池:大河。

郢邦:指荊州。

羽:指關羽。

百蠻:指周邊的少數民族。

荊門:山名。

巫山:山名。

漢王:指劉備。

乖微:中途生變。

讒夫:進讒言的人。

赫斯怒:勃然大怒。

幽藪:幽深的地方。

封疆:邊疆。

荒裔:荒遠的地方。

清化:清明的教化。

越裳:古代南方的一個國家。

扶南:古代東南亞的一個國家。

歷數:指天命。

于穆:贊嘆詞。

肉角:指麒麟。

靈囿:帝王的園林。

圖讖:古代關于預言的書籍。

黃龍:傳說中的瑞獸。

覿鱗:出現鱗甲。

符祥:祥瑞。

噲事:善舉。

昊天:蒼天。

惠赍:恩惠。

風教:風化教令。

三精:指日、月、星。

輿人:百姓。

淳懿:淳厚的品德。

玄嘿:深沉靜默。

勞謙:勤勞謙遜。

易簡:簡易之道。

讒與慝:讒佞和邪惡的人。

品式:品級和法式。

黜陟:升降。

天祿:天賜的福祿。

祚:國運。

玄化:圣化。

張皇綱:伸張朝廷綱紀。

率道:遵循正道。

惠澤:恩惠。

弦歌:指音樂。

廟勝:朝廷的謀劃取勝。

洛津:洛水。

三五:指三皇五帝。

創作背景

《吳鼓吹曲十二曲》是東吳韋昭奉命為東吳政權創作的鼓吹曲,用于宮廷祭祀、朝會等場合。《炎精缺》主要描述了從漢朝末年的衰落、戰亂,到東吳政權的興起、發展直至繁榮的過程。創作時間大概在東吳政權建立并穩定之后,旨在宣揚東吳政權的合法性、正統性,歌頌東吳君主及將領的功績,增強民眾對政權的認同感和歸屬感。

簡析

此詩是東吳官方宣揚自身的重要作品。它以宏大的視角展現了東吳的發展歷程,從歷史背景的交代到具體事件的描述,再到對國家昌盛的描繪,主旨明確,即歌頌東吳政權。在文學史上,它反映了當時的政治文化需求,具有一定的歷史價值和文學價值,是研究東吳歷史和文化的重要資料。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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