偈頌六十首 其八
千溪水冷，萬壑云寒。
無位真人乾屎橛，金剛寶劍破牢關。
多年歷日最靈驗，百尺竿頭子細看。
瞎卻眼，啞卻口，無孔鐵錘成隊走。
千溪水冷，萬壑云寒。
無位真人乾屎橛，金剛寶劍破牢關。
多年歷日最靈驗，百尺竿頭子細看。
瞎卻眼，啞卻口，無孔鐵錘成隊走。
千萬條溪澗水寒徹骨，無數山谷中陰云凝結。那超越名相的真實自我，恰似曬干的糞塊（平凡中見真如）；智慧之劍能破除一切執著的牢籠。經年累月的日常經驗最是靈驗，即便身處百尺竿頭仍要仔細觀照。若能眼不視物、口不能言（超越感官），那無孔的鐵錘便會成群結隊地前行（指修行者突破障礙）。
無位真人：禪宗用語，指超越一切名相、位次的真實自我，出自臨濟宗‘無位真人’的概念。
乾屎橛：禪宗公案中的比喻，原指廁所里的清潔工具（干糞塊），此處用以破除對‘神圣’的執著，強調真如即在日常平凡中。
金剛寶劍：比喻鋒利的智慧，能斬斷一切煩惱執著。
牢關：指束縛人心的執著、分別之念。
歷日：即日歷，代指日常經驗或世俗認知。
百尺竿頭：源自‘百尺竿頭須進步’的禪語，比喻修行達到極高境界仍需精進。
無孔鐵錘：禪宗比喻，指無法被常規方法（如語言、邏輯）打動或理解的修行者，因‘無孔’則無法被‘敲打’（指代說教）。
《偈頌六十首》為宋代禪僧所作（具體作者待考），宋代禪宗興盛，偈頌是禪師用來開示弟子、傳達禪理的常用文體。此偈應作于禪院修行場景中，旨在通過日常意象與機鋒語句，破除學僧對文字、概念的執著，引導其直見本心。
此偈通過自然景象與世俗器物的意象，融合禪宗機鋒，旨在破除執著，直指真如。前兩句以清冷之景鋪墊禪境，中間數句用‘乾屎橛’‘金剛寶劍’等比喻，強調真如在平凡、智慧破執著的禪理，末句以‘瞎眼啞口’‘無孔鐵錘’喻示超越感官與邏輯的修行境界，語言質樸而機鋒深刻，是典型的禪宗說教偈頌。
翩翩玉樹映風前，儕輩如君最少年。 同學淵源師友重，出山姓氏弟兄聯。 霜華梁苑催人老，月色虹橋載酒便。 張翰莼鱸風味好，望君南渡笑開筵。
玉豀豀上雨聲乾，日暮東風客衲寒。 數樹梅花吹作雪，行人猶自倚闌干。
謝公遺詠處，池水夾通津。古往人何在，年來草自春。 色宜波際綠，香愛雨中新。今日青青意，空悲行路人。
戰守京河不下鞍，臣圖恢復不圖官。 十年南渡客頭白，萬里北征戎瞻寒。 叛檜班師金詔急，留飛赤子淚嗥乾。 可憐身死莫須有，從此王墓未得寬。
老大成名仍足病，縱聽絲竹也無歡。 高情太守容閑坐，借與青山盡日看。
當年謝孝子，追述自玄孫。至行堪坊表，披圖見淚痕。
樹萱勤護惜，嘗藥幾寒溫。若得王祥配，烏衣古弟昆。
三賢廟里舊論文，壇坫塵封冷夕曛。留作君家乾凈土，他年香火與平分。
忍死須臾大節更，君家承旨尚偷生。流傳書畫人爭寶，試比君名孰重輕。
漢幟高張萬眾歡，傷心獨自淚汍瀾。可憐十載寒窗士，乞丐投河一例看。
湖山曲里家家好，鏡閣風情別一窩。 夜夜常留明月照，朝朝消受白云磨。 水痕不動秋客凈，花影斜垂春色拖。 但怪眉梢兼眼角，臨之不媚愧如何？
燕引鶯招柳夾途，章臺直接到西湖。 春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇。
當暑都忘畏赫曦，游觀邂逅得心期。 咸其自爾從天造，賁以人為特地奇。 風露乍涼秋于后，林巒散影月明時。 朱轓好事留佳客，大醉高巖許鎮隨。
軒昂頭角似真龍，偃仰毛錐有許功。 直等主人投筆去，定應騰踏入云中。
昨日來時萬里林，長江雪厚侵猶深。 蒼茫不見梅花意，重對晴天豁晚襟。
高山絕頂雪千堆，凜裂冰膚這幾回。 行到林間得殘火，借它燃燼暖寒杯。
