望茅山六言三首
羽衣藥叟歡迎，手執蘭花共行。從此十年不調，可能久視長生。
昔年唱采芝歌，已老頭顱柰何。不見飆輪碾處，白云出沒常多。
蔣家兄弟清古，著書互相推宗。摶土劃沙戲劇，穿崗度嶺從容。
羽衣藥叟歡迎，手執蘭花共行。從此十年不調，可能久視長生。
昔年唱采芝歌，已老頭顱柰何。不見飆輪碾處，白云出沒常多。
蔣家兄弟清古，著書互相推宗。摶土劃沙戲劇，穿崗度嶺從容。
第一首：穿著羽衣的道士與采藥老者熱情相迎，手持蘭花一同漫步而行。從此十年仕途未得升遷，或許能因此長久視物、求得長生。第二首：當年曾高唱采芝隱逸之歌，如今已年老頭白又能如何？不見仙人車駕疾行碾過之處，唯有白云在山間出沒頻繁。第三首：蔣家兄弟品行清古高潔，著書立說互相推崇尊奉。孩童時摶土劃沙嬉戲玩耍，成年后穿越山崗從容自在。
羽衣：道士的服飾，代指道士。
藥叟：采藥的老者。
不調：指仕途未獲升遷。
久視長生：指長壽，道家追求的長生之術。
采芝歌：古代隱士所作的歌謠，如《采芝操》，喻隱逸生活。
飆輪：疾行的車輪，代指仙人的車駕。
蔣家兄弟：指東漢隱士蔣詡及其子侄，傳說隱居茅山，以清名著稱。
推宗：推崇、尊奉。
摶土劃沙：指孩童以泥土、沙粒為戲，喻天真自然的生活。
穿崗度嶺：穿越山崗，形容行走從容。
茅山為道教名山，自古多隱逸傳說。此詩或創作于詩人游覽茅山時，結合自身仕途經歷（如“十年不調”），借茅山的道家氛圍與隱士故事，抒發對超脫世俗、自然本真生活的向往。
《望茅山六言三首》以六言形式分詠茅山之景、隱士之事，通過道家意象與生活場景的融合，展現隱逸之趣與超脫心境。語言質樸自然，善用典故與白描，是一首兼具道家意蘊與生活氣息的山水隱逸詩。
驢尾豬頭牛腳跡，三斤麻子露消息。 志公杖頭剪刀尺，從來雨下階頭濕。
色盛人自憐，色衰人見棄。 人心不可憑，女色焉足恃。 未笄化為石，不愿從夫婿。 厭華喜質如梁鴻，布衣操臼當相從。 君不見漢家天子劉文叔，郭后容衰亦遭逐。 何如山頭化石不嫁老亦足。
為愛聽琴亦此來，道香庭院得徘徊。 羽仙羞種桃花看，一味湘蘭繞屋栽。
孤棹斜陽水村，一犁暮雨平原。 藤花靡靡落地，桑葉陰陰閉門。
翻翻繡袖上紅茵。舞姬猶是舊精神。坐中莫怪無歡意，我與將軍是故人。
百尺長藤垂到地，千株喬木密參天。只在郡城邊。
蟻窠得意從渠計，螳翳忘言息我機。 寒盡山庵無歷日，野花啼鳥又春歸。
自古有治亂，誰家無是非。 曉床聽鄰語，瑣瑣訴寒饑。
十日春風，又一番調弄，怕暖愁陰。夜來風雨，搖得楊柳黃深。熏篝未斷，夢舊寒、淺醉同衾。便是聞燈見月，看花對酒驚心。 攜手滿身花影，香霧霏霏，露濕羅襟。笙歌行人歸去，回首沈沈。人間此夜，誤春光、一刻千金。明日問、紅巾青鳥，蒼苔自拾遺簪。
翠袖余寒，早添得、銖衣幾重。保須怪、妍華都謝，更為誰容。銜盡吳花成鹿苑，人間不恨雨和風。便一枝、流落到人家，清淚紅。 山霧濕，倚熏籠。垂?葉，鬢酥融。恨宮云一朵，飛過空同。白日長閑青鳥在，楊家花落白蘋中。問故人、忍更負東風，尊酒空。
翰林天酒星，謫墮人間世。豪氣眇乾坤，浪跡寄湖海。
峨峨江祖山，片石峙西澨。醉狂御風來，踞坐高傲睨。
一絲聊戲垂，意得在魚外。青天畫屏句，妙越無塵界。
至今五百年，春虹絢晴彩。我來訪遺蹤，躡屐捫薜荔。
錦苔剝冰霜，髣髴題字在。屬時春夏交，微雨弄輕霽。
同游俱嘉朋，笑語洽傾蓋。云木團晝陰，松風奏天籟。
勝踐心已愜，酣歌意彌快。欲招臺上魂，舉爵酹清泚。
今昔自殊時，欣感諒一契。詩成寫蒼壁，存否非所計。
長嘯下歸舟，驚湍送飛枻。
窗虛枕簟明，微覺早涼生。 深院無人語，長松滴雨聲。 詩來禪外得，愁入靜中平。 遠念西林下，相思合慰情。
秋山萬仞落秋潭，無限青楓好駐驂。 君跨長鯨去不返，獨留明月照江南。
西望匡廬接九華，當年醉色傲煙霞。 可憐一片寒江月，猶有千峰護落花。
自君之出矣，消息阻風煙。 桂嶺花頻落，榆關月自圓。
