述懷示子侄
嵇生魑魅恥爭(zhēng)光，
通介徐公不改常。
窗下羲皇能一臥，
海濱鄒魯故吾鄉(xiāng)。
夢(mèng)爭(zhēng)王室心寧死？
歸袝先塋骨亦香。
未必明夷容演范，
淹留人海漫佯狂。
馀生樂(lè)命復(fù)奚疑？
戀闕難酬最后知。
豈有雞群堪鶴立，
何曾狐腋勝羊皮？
殘棋收局猶爭(zhēng)劫，
深井觀瓶總近危。
霜月滿(mǎn)庭對(duì)蒼檜，
相憐不及未寒時(shí)。
嵇生魑魅恥爭(zhēng)光，
通介徐公不改常。
窗下羲皇能一臥，
海濱鄒魯故吾鄉(xiāng)。
夢(mèng)爭(zhēng)王室心寧死？
歸袝先塋骨亦香。
未必明夷容演范，
淹留人海漫佯狂。
馀生樂(lè)命復(fù)奚疑？
戀闕難酬最后知。
豈有雞群堪鶴立，
何曾狐腋勝羊皮？
殘棋收局猶爭(zhēng)劫，
深井觀瓶總近危。
霜月滿(mǎn)庭對(duì)蒼檜，
相憐不及未寒時(shí)。
嵇康恥于與魑魅爭(zhēng)光，徐稚通達(dá)耿介始終堅(jiān)守本真。窗下能安臥如伏羲時(shí)代的悠然，海濱鄒魯之地仍是我心故鄉(xiāng)。夢(mèng)中為王室爭(zhēng)斗寧愿以死明志，歸葬祖先墓地尸骨亦覺(jué)芬芳。未必《明夷》卦容得下推演的范式，在人海中滯留只能暫且佯狂。余生樂(lè)天知命還有何疑慮？眷戀朝廷卻難酬最后的知遇。哪有雞群中能立著仙鶴？何曾狐腋能勝過(guò)普通羊皮？殘棋收局仍在爭(zhēng)奪關(guān)鍵一劫，深井觀瓶總覺(jué)臨近危險(xiǎn)。霜月滿(mǎn)庭相對(duì)蒼翠的檜樹(shù)，相互憐惜已不及未寒之時(shí)。
嵇生：指嵇康，魏晉名士，以高潔不屈著稱(chēng)；魑魅：傳說(shuō)中的妖魔鬼怪，喻指邪惡勢(shì)力。
通介：通達(dá)耿介；徐公：或指東漢隱士徐稚，以淡泊自守聞名。
羲皇：伏羲氏，代指上古安寧之世；一臥：安臥，喻閑適自得。
鄒魯：鄒為孟子故鄉(xiāng)，魯為孔子故鄉(xiāng)，代指文化昌明之地。
歸袝先塋：歸葬祖先墓地；骨亦香：喻死后仍留高潔之名。
明夷：《周易》卦名，象征昏暗之世；演范：推演范式。
淹留：長(zhǎng)期滯留；佯狂：裝瘋，避世自保。
戀闕：眷戀朝廷；酬：回報(bào)；最后知：晚年的知遇之恩。
雞群鶴立：喻出眾之才；狐腋：狐腋下的皮毛，喻珍貴之物；羊皮：普通皮料，喻平庸。
爭(zhēng)劫：圍棋術(shù)語(yǔ)，指關(guān)鍵爭(zhēng)奪；深井觀瓶：喻處境危險(xiǎn)。
蒼檜：蒼翠的檜樹(shù)，象征堅(jiān)貞。
此詩(shī)或?yàn)樵?shī)人晚年所作，寫(xiě)給子侄以明志。當(dāng)處亂世，詩(shī)人經(jīng)歷家國(guó)變遷，面對(duì)現(xiàn)實(shí)污濁，仍堅(jiān)守高潔品格，通過(guò)回顧一生追求（如慕嵇康之貞、戀鄒魯之雅），表達(dá)對(duì)精神傳承的重視，同時(shí)以滄桑心境勸誡后輩看淡浮沉、保持本真。
全詩(shī)以‘述懷’為核心，通過(guò)用典、比喻等手法，展現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)守氣節(jié)、眷戀家國(guó)的品格，既含對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知（如‘殘棋爭(zhēng)劫’‘深井近危’），又以‘霜月蒼檜’的意象傳遞精神不朽的信念，是一首兼具個(gè)人情懷與教化意義的抒情詩(shī)。
巖巖梁山，積石峨峨。遠(yuǎn)屬荊衡，近綴岷嶓。南通邛僰，北達(dá)褒斜。狹過(guò)彭碣，高逾嵩華。
惟蜀之門(mén)，作固作鎮(zhèn)。是曰劍閣，壁立千仞。窮地之險(xiǎn)，極路之峻。世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開(kāi)自有晉。
秦得百二，并吞諸侯。齊得十二，田生獻(xiàn)籌。矧茲狹隘，土之外區(qū)。一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄。形勝之地，匪親勿居。
昔在武侯，中流而喜。山河之固，見(jiàn)屈吳起。興實(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃。洞庭孟門(mén)，二國(guó)不祀。自古迄今，天命匪易。憑阻作昏，鮮不敗績(jī)。公孫既滅，劉氏銜璧。覆車(chē)之軌，無(wú)或重跡。勒銘山阿，敢告梁益。
田家樵采去，薄暮方來(lái)歸。 還聞稚子說(shuō)，有客款柴扉。 儐從皆珠玳，裘馬悉輕肥。 軒蓋照墟落，傳瑞生光輝。 疑是徐方牧，既是復(fù)疑非。 思舊昔言有，此道今已微。 物情棄疵賤，何獨(dú)顧衡闈？ 恨不具雞黍，得與故人揮。 懷情徒草草，淚下空霏霏。 寄書(shū)云間雁，為我西北飛。
風(fēng)雨替花愁。風(fēng)雨罷，花也應(yīng)休。勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。 乘興兩三甌。揀溪山好處追游。但教有酒身無(wú)事，有花也好，無(wú)花也好，選甚春秋。
昔擬栩仙人王云鶴贈(zèng)予詩(shī)云：“寄與閑閑傲浪仙，枉隨詩(shī)酒墮凡緣。黃塵遮斷來(lái)時(shí)路，不到蓬山五百年。”其后玉龜山人云：“子前身赤城子也。”予因以詩(shī)寄之云：“玉龜山下古仙真，許我天臺(tái)一化身。擬折玉蓮聞白鶴，他年滄海看揚(yáng)塵。”吾友趙禮部庭玉說(shuō)，丹陽(yáng)子謂予再世蘇子美也。赤城子則吾豈敢，若子美則庶幾焉。尚愧辭翰微不及耳。因作此以寄意焉。
四明有狂客，呼我謫仙人。俗緣千劫不盡，回首落紅塵。我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時(shí)真。笑拍群仙手，幾度夢(mèng)中身。 倚長(zhǎng)松，聊拂石，坐看云。忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。寄語(yǔ)滄浪流水，曾識(shí)閑閑居士，好為濯冠巾。卻返天臺(tái)去，華發(fā)散麒麟。
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；淫雨 通：霪雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”
騏驥筋力成，意在萬(wàn)里外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯馀駿骨，價(jià)重千金。大鵬羽翼張，勢(shì)欲摩穹昊。天風(fēng)不來(lái)，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。
公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來(lái)，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無(wú)類(lèi)。少以俠自任，而門(mén)多長(zhǎng)者車(chē)。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。
天寶初，召見(jiàn)於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見(jiàn)園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無(wú)比儔。遂直翰林，專(zhuān)掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請(qǐng)還舊山。元宗甚愛(ài)其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹(shù)，恐掇後患，惜而遂之。
公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自豪；作詩(shī)非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí)，秘書(shū)監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩(shī)可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來(lái)於斗牛之分，優(yōu)游沒(méi)身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無(wú)往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤(pán)桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。
代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱(chēng)官，嗚呼命歟！
傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見(jiàn)與公有潯陽(yáng)夜宴詩(shī)，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無(wú)何，叨蒙恩獎(jiǎng)，廉問(wèn)宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶(hù)甿也。因召至郡庭，相見(jiàn)與語(yǔ)，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對(duì)詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問(wèn)其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無(wú)官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無(wú)桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無(wú)田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？?jī)掇r(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來(lái)告。”言訖淚下，余亦對(duì)之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩(shī)，樂(lè)聞其語(yǔ)。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽(yáng)，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門(mén)。生縱偷安，死何面目見(jiàn)大父於地下？欲敗其類(lèi)，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹(shù)碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時(shí)之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡(jiǎn)，以行於代。銘曰：
“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱(chēng)八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端，萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”
何處鐘聲。誰(shuí)家笛韻，最是多情。獨(dú)步芳階，芭蕉月上，影落疏欞。
連朝腐草無(wú)螢。窗兒外、風(fēng)清月明。寶篆拋煙，銀燈無(wú)焰，倍覺(jué)凄清。
予弱冠之年，隨牒江東漕闈，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝，班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽(yáng)樓，以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然，山川草木，差強(qiáng)人意。洎回京師，日詣豐樂(lè)樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書(shū)東壁，以寫(xiě)胸中之勃郁。時(shí)嘉熙庚子秋季下浣也。
記上層樓，與岳陽(yáng)樓，釃酒賦詩(shī)。望長(zhǎng)山遠(yuǎn)水，荊州形勝，夕陽(yáng)枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來(lái)也，對(duì)西湖嘆息，是夢(mèng)耶非？ 諸君傅粉涂脂，問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬(wàn)里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。(羞 同：饈；直 同：值) 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。(雪滿(mǎn)山 一作：雪暗天) 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。(碧 一作：坐) 行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
一帶青松，半灣綠水，此是誰(shuí)家位置。拊膺惆悵，低首沈吟，說(shuō)甚平泉興替。
想為燕去梁空，總到春來(lái)。一年長(zhǎng)閉。剩虬梅幾樹(shù)，有時(shí)和雨，暗垂香淚。
問(wèn)昔日金谷亭臺(tái)，藥欄花嶼，只有青山曾記。痛深繡虎，腸斷西州，我比羊曇憔悴。
門(mén)對(duì)晴巒，杜鵑還似當(dāng)年，怨紅啼翠。記未園詩(shī)句，吟向暮鐘聲里。
春風(fēng)真解事，等閑吹遍，無(wú)數(shù)短長(zhǎng)亭。 一星星是恨，直送春歸，替了落花聲。 憑闌極目，蕩春波、萬(wàn)種春情。 應(yīng)笑人舂糧幾許？ 便要數(shù)征程。 冥冥，車(chē)輪落日，散綺余霞，漸都迷幻景。 問(wèn)收向紅窗畫(huà)篋，可算飄零？ 相逢只有浮云好，奈蓬萊東指，弱水盈盈。 休更惜，秋風(fēng)吹老莼羹。
丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長(zhǎng)，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說(shuō)，宏深粹密，遂為專(zhuān)門(mén)。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。
時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱(chēng)權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無(wú)所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱(chēng)太無(wú)先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見(jiàn)愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見(jiàn)，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書(shū)，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何，盡得其學(xué)以歸。
鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿(mǎn)足，益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽(yáng)不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北，地不滿(mǎn)于東南。天，陽(yáng)也；地，陰也。西北之人，陽(yáng)氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書(shū)》、《正蒙》諸書(shū)之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。
于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見(jiàn)聞，班班可紀(jì)。
浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無(wú)倫，即告曰：“此陰虛而陽(yáng)暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。
天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。
一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。
一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無(wú)憂(yōu)也。”如之。
一貧婦寡居病癩，翁見(jiàn)之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味，寡而無(wú)欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。
翁之為醫(yī)，皆此類(lèi)也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。
翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書(shū)，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。
翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂(yōu)。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。
論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無(wú)不通，賣(mài)卜成都。人有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱(chēng)其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來(lái)見(jiàn)者，未嘗不以葆精毓神開(kāi)其心。至于一語(yǔ)一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？
滿(mǎn)眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。 預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。
少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓，只道工夫半未全。 到老始知非力取，三分人事七分天。
詩(shī)解窮人我未空，想因詩(shī)尚不曾工。 熊魚(yú)自笑貪心甚，既要工詩(shī)又怕窮。
巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無(wú)閒。
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