禪人并化主寫真求贊 其四一二
用得乎眉，體全乎鼻。
香象不群，金毛無畏。
明妙吉之初心，入普賢之幻智。
回途放曠知不知，般若光中熟游戲。
用得乎眉，體全乎鼻。
香象不群，金毛無畏。
明妙吉之初心，入普賢之幻智。
回途放曠知不知，般若光中熟游戲。
運用在于眉毛的靈動，形全體現在鼻子的端整。如香象般卓然不群，似金毛獅子般無所畏懼。明了文殊菩薩的本初真心，契入普賢菩薩的幻化智慧。返歸之路放達曠遠，知與不知皆自然；在般若智慧的光明中，自在游戲于禪境。
香象：佛教中稱大象為香象，象征大力與智慧，《大般涅槃經》有'香象渡河，截流而過'之喻，喻指深徹的禪悟。
金毛：指金毛獅子，佛教中獅子為百獸之王，象征佛法的無畏與尊貴，《大智度論》以'獅子吼'喻佛說法震攝群迷。
妙吉：文殊菩薩的意譯（全稱'文殊師利'，意為'妙吉祥'），代表大智。
普賢：普賢菩薩，代表大行，其'幻智'指隨順眾生、應機化物的智慧。
般若：梵語音譯，意為'智慧'，特指超越世俗分別的究竟佛智。
此詩為禪門'寫真贊'，即禪人或化主（寺院負責化緣者）請人繪制肖像時，題于像側的贊文。此類贊多用于傳法、紀念或示法，內容常結合被贊者的修持境界。推測創作于宋代禪風興盛時期，反映當時禪門以詩偈傳心、以像贊明志的文化傳統。
全詩以佛教意象與禪理為核心，贊禪人修證境界：從形相（眉、鼻）到精神（香象、金毛），從初心（妙吉）到智慧（普賢），最終歸于般若光中的自在'游戲'，體現禪宗'平常心是道'的修行觀，是禪門以詩喻法的典型之作。
行行點點，問誰將淡墨，憑空灑遍。雪壓危橋，月暈閑庭，描寫春愁秋怨。
蘆花港淺參差過，還認是、掠波歸燕。帶斜陽、時近南樓界出，一繩天遠。
總使懸針垂露，只模糊不辨，隸蟲符篆。寫上征衫，落到寒砧，可也寄封書便。
驚弦任爾高飛起，原依約、晴川荒甸。最銷魂、暮雨朝云，吹墮平沙難見。
鑒破千年渾沌心，石楠當戶洞音音。 詩{左朋右瞿}猶怯春寒在，捫石梯云不敢深。
杖桂松花酒一瓢，手挼柏子雜香燒。 山空露冷吟招隱，掉首諸賢不受招。
上神仙住九上華，故留靈鎖護煙霞。 云根欲斷溪回處，浪出常山幾片花。
誰擘巖扉石竇開，中流玉水潄蒼苔。 有時卷雪從天下，端是源頭蓄得來。
水村月淡云低。為愛寒香晚吹。瘦馬立多時。是誰家、茅舍竹籬。 三三兩兩芳蕤。未放瓊鋪雪堆。只這一些兒。勝東鳳、千枝萬枝。
蒼松翠束寒流，飛下長身白玉虬。 吐出英云千盡雨，須臾霽水痕收。
柱天屹頁斷鰲根，臥草蒙茸伏虎痕。 想見山中明月夜，有人長嘯抱昆侖。
竹幾蒲團石室中，細書抱樸參同。 寧聲碧眼朱高十，何必攜琴下閬風。
山出涓寒一道泉，昱聲落澗玉錚然。 轆轤引上泥丸頂，便是人間料腳仙。
蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。 見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。 梅定妒，菊應羞，畫闌開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當年不見收。(闌 通：欄)
裙色草初青。鴨綠波輕。試花霏雨濕春晴。三十六梯人不到，獨喚瑤箏。 艇子憶逢迎。依舊多情。朱門只合鎖娉婷。卻逐彩鸞歸去路，香陌春城。
夜蕭蕭。夢蕭蕭。又趁楊花到謝橋。鳳沈明月簫。 來迢迢。去迢迢。枉把吟箋寄寂寥。飛鴻不受招。
英英白云起，呈瑞出封中。表圣寧因地，逢時豈待風。 浮光彌皎潔，流影更沖融。自葉堯年美，誰云漢日同。 金泥光乍掩，玉檢氣潛通。欲與非煙并，亭亭不散空。
