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禪人并化主寫真求贊 其八十四

作者: 釋正覺 (宋)

像兮非真,真兮非像。

妙明四大之前,自出諸緣之上。

不把一字之心傳,有吞百川之器量。

隨方普應(yīng)而不虧,的的夜光而在掌。

譯文

形象啊并非真實(shí),真實(shí)啊并非形象。妙明的本性在四大形成之前就已存在,自然超越了各種因緣條件之上。不執(zhí)著于用一字一句來傳遞心法,卻擁有容納百川的宏大器量。隨順各方普遍應(yīng)化而不損減,明明朗朗的夜光就在手掌之中。

注釋

四大:佛教術(shù)語,指構(gòu)成物質(zhì)世界的四種基本元素,地、水、火、風(fēng)。

諸緣:佛教指事物生起、變化和消亡的各種因緣條件。

不把一字之心傳:禪宗主張“不立文字,教外別傳”,強(qiáng)調(diào)心法傳承不依賴文字形式。

的的:分明、清楚的樣子。

夜光:比喻本自具足的佛性或智慧。

創(chuàng)作背景

此詩為宋代禪僧為禪人或化主(負(fù)責(zé)化緣的僧人)寫真(畫像)時(shí)所作贊文。宋代禪宗興盛,禪僧常通過題贊闡釋禪理。創(chuàng)作時(shí)或在為僧人畫像之際,借“像”論禪,強(qiáng)調(diào)真如本性超越外在形象,契合禪宗“見性成佛”的核心思想。

簡(jiǎn)析

全詩以辯證語言探討“像”與“真”的關(guān)系,主張禪法本質(zhì)超越文字形相,直契本心。語言凝練、哲理深刻,是宋代禪宗“以贊說禪”的典型之作,體現(xiàn)了禪宗思想與文學(xué)表達(dá)的融合。

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